Die im Werk von Mattia Brighi und Alberto Gagliardo „Anatomie eines Massakers“ untersuchten Fakten, die heute um 17 Uhr in der Aula Magna der Malatestiana präsentiert werden, wecken immer noch brennende Konfliktgefühle. Der Hinweis bezieht sich auf die Nacht des 8. Mai 1945, als 17 republikanische Faschisten, die in der Rocca stationiert waren, von einer bewaffneten Gruppe getötet wurden. Die beiden Autoren werden mit Francesco Filippi in Dialog treten.
Mattia Brighi (Foto rechts), warum sollten diese beiden besonderen Episoden untersucht werden?
„Denn in Bezug auf die Ermordung von Iolanda Gridelli und das Massaker an der Rocca gibt es, abgesehen von einigen lokalen und partiellen Forschungen, eine historiografische Lücke und bis heute haben populäre und fiktionalisierte Erzählungen die Oberhand gewonnen. In den meisten Fällen wurden sie von der territorialen Forschung berührt wurden aus Erinnerungen der Familien der Opfer oder aus der Vereinigung der Gefallenen der Italienischen Sozialrepublik entnommen, die aus persönlichen oder ideologischen Gründen nur eine Vision der Tatsachen zeigen.
Das Massaker ereignete sich am 8. Mai 1945, zeitgleich mit der Kapitulation Nazi-Deutschlands. Ein symbolisch für einen Showdown gewähltes Datum?
„Wir wissen es nicht. Was wir sagen können ist, dass es in der Rocca passiert ist, einem Ort, an dem nach dem 25. Juli 1943 und unmittelbar nach dem Krieg viel Blut geflossen ist. Vor den Antifaschisten und Partisanen, nach den Veteranen.“ des RSI und der aus Norditalien zurückkehrenden Faschisten.
Wer waren die 17 Männer, die in der Zelle, in der sie eingesperrt waren, getötet wurden?
„Es waren Faschisten, die nach dem Fall der RSI in ihre Heimat zurückkehrten, fast alle kamen aus Norditalien, wo sie den flüchtenden Deutschen beim Vormarsch der Front gefolgt waren. Es waren Menschen unterschiedlicher Herkunft und unterschiedlicher Herkunft, die Hälfte davon.“ von ihnen kamen aus Cesena. Wir haben versucht, die Biographie von ihnen allen zu rekonstruieren und auch die Identität der verschiedenen Personen zu untersuchen, die in unterschiedlicher Funktion an dieser Geschichte beteiligt sind, einschließlich Iolanda Gridelli, der jungen Frau, die am Nachmittag des Jahres in der Rocca getötet wurde Noch am selben Tag beschuldigt er ihn, ein faschistischer Spion zu sein.
Warum behaupten Sie, dass sie von „einer Gruppe bewaffneter Personen“ und nicht von Partisanen getötet wurden?
„Denn dies ist nicht erwiesen. In den Prozessunterlagen werden die Schuldigen nicht identifiziert. Was wir sagen können ist, dass die Aktion, die zu dem Massaker führte, dem Unternehmen der Partisanen vom Juni 1944, die Gefangenen des faschistischen Regimes zu befreien, sehr ähnlich ist.“ Im Mai 1945 unterstand Cesena der Gerichtsbarkeit der alliierten Militärregierung und sofort verhaftete die polnische Polizei Fabio Ricci, einen ehemaligen Partisanenkommandanten und damaligen Kommissar für die Säuberung, der in dieser Funktion Entscheidungsbefugnis über Gefängnisse hatte einige Tage in Forlì festgehalten und dann freigelassen. Es liegen keine Unterlagen über seine Inhaftierung vor.
Wie sind Sie mit den Quellen umgegangen?
„Der erste Teil des Textes rekonstruiert diese Ereignisse im Detail und stützt sich dabei auf verschiedene und weitgehend unveröffentlichte Dokumentationen, sowohl verfahrenstechnischer als auch sonstiger Art. Der zweite Teil zeichnet jedoch nach, wie die Erinnerung an diesen 8. Mai weitergegeben wurde und sich sedimentiert hat, was zu Verzerrungen geführt hat manchmal sogar mit explizit revisionistischen Folgen.“
Sind Sie sich des weiteren Widerstands bewusst, den Ihr Buch hervorrufen wird?
„Diskussion ist das Salz des demokratischen Lebens und der wissenschaftlichen Forschung. Sie muss jedoch in einer argumentativen Form und auf der Grundlage von Dokumenten geführt werden, die mit Ehrlichkeit und Genauigkeit behandelt werden. Leider werden diese beiden Episoden jedes Jahr von der nostalgischen Rechten ausgenutzt. Aber Es kann keine gemeinsame Erinnerung geben, da zwei gegensätzliche Weltanschauungen gegensätzlich waren. Die Geschichte dient der Kontextualisierung, kritischen Analyse und dem Verständnis komplexer und schmerzhafter Tatsachen, nicht der Rechtfertigung.
