Dem Leser präsentiert sich ein Roman von ausgeprägtem Charme und einer kreisförmigen Handlung zwischen der Lombardei und Sizilien „Das sizilianische Dessert“herausgegeben von Marlin, dessen Autorin die Catanierin Annamaria Zizza ist.
Es war der 23. August 2023 und ich traf Annamaria Zizza im wunderschönen Wohnzimmer des Corso Umberto di Modica, die mir während eines angenehmen Gesprächs voller Menschlichkeit und Inhalt verkündete, dass sie an einem historischen Roman arbeite, der auch eine … Einstellung in der Stadt County.
Annamaria Zizza ist eine Schriftstellerin aus Catania, Lehrerin für Literatur am staatlichen klassischen Gymnasium „Gulli e Pennisi“ in Acireale, arbeitet mit der Zeitschrift „Tecnica della Scuola“ und der Ägyptologie- und Archäologiezeitschrift „Ancient Mediterranean“ zusammen. Ich habe in zwei Episoden meiner ägyptischen Kolumne „Poesie und Literatur“ über sie berichtet, die auf dem YouTube-Kanal der Egypt Now Association ausgestrahlt wird und zwei ihrer wunderschönen historischen Romane vorstellt „Der Schreiber und der Pharao“ und „Die Königin von TebUnd”. Dieser neueste Roman trägt auf der Rückseite eine Anmerkung der Autorin Dacia Maraini, die ihn definiert „Ein einzigartiger Roman über die Geschichte zweier Reiche und zweier Frauen, Ankhesénamon und Malnìgal, historisch weit von uns entfernt, aber in Mut und Entschlossenheit nahe beieinander.“
Der Roman, über den Annamaria Zizza beim letztjährigen Treffen mit mir gesprochen hat, ist nun im Mai unter dem Titel erschienen „Das sizilianische Dessert“. Ein Teil der Geschichte der Protagonistin Maria spielt in der Stadt Modica, einem zwölfjährigen Waisenkind, das in der ersten Hälfte des 18. Jahrhunderts aus dem Gefängnis Santissimo Rosario flieht. Als Opfer einer Vergewaltigung kümmert sich Tommaso Campailla, Arzt und Philosoph, um das kleine Mädchen, indem er sie als „Criata“, als Dienstmädchen, in seinem Haus aufnimmt. Sie wird eine sehr gute Konditorin werden. Als ihr Meister stirbt, wird sie gefeuert. Sie reist als Mann verkleidet nach Catania, um im Palast der Prinzessin von Valguarnera als Köchin zu dienen. Ebenfalls in Catania traf er den jungen lombardischen Dichter Giuseppe Ripetti, Lehrer und Gast des Fürsten Vincenzo di Valguarnera. Mit der Zeit wird Maria lernen, ihre Schritte zu tragen und sich zurechtzufinden.
Annamaria Zizza, Ihr neuer historischer Roman dreht sich um Szenarien aus der Lombardei und Sizilien in der ersten Hälfte des 18. Jahrhunderts. Zu Ostsizilien gehört neben Catania auch Modica. Möchten Sie uns erzählen, wie die Idee entstand, einen Teil Ihres Romans in Modica zu spielen??
Die Idee, einen Teil meines Romans in Modica zu spielen, entstand aus meiner Liebe zur Grafschaft. Die Liebe entstand, als ich an der Universität mittelalterliche Geschichte studierte und Bernardo Cabrera kennenlernte, und die Liebe erneuerte sich durch die vielen Besuche bei ihr.
Außer, dass mir im April letzten Jahres etwas aufgefallen ist, das ich schon einmal gesehen hatte und an das ich mich auch nicht erinnern konnte: das nach Tommaso Campailla benannte Syphilicomium. Ich wollte es besuchen, aber es war geschlossen. Geschlossene Türen haben mich schon immer fasziniert, sie beflügeln die Fantasie. Und ich habe viel Fantasie. Ich dachte darüber nach, wie viele Tränen, wie viel Schmerz, wie viel Hoffnung in Santa Maria della Pietà, innerhalb dieser scheinbar gleichgültigen Mauern, vergangen sein mussten. Im folgenden Monat kehrte ich zurück und besuchte ihn. Der Rest kam von alleine.
Erzählen Sie uns von Maria, von dieser sehr talentierten Konditorin, deren Geschichte sich in Modica zwischen Episoden erlittener Gewalt, der Unterstützung des großen Arztes und Philosophen Tommaso Campailla und ihrem anschließenden Umzug nach Catania, verkleidet als Mann, abspielt, um im Haus der Prinzessin als Koch zu dienen Palast von Valguarnera.
Maria gehört zur Kategorie der Ausgestoßenen, der Ausgestoßenen, die in vielen Literaturstellen, sogar im Anhang, vorkommen und das Verdienst haben, offen für Veränderungen, für ein potenziell neues und bedingungsloses Leben zu sein, wenn nicht durch das Stigma der Geburt und, in ihrem Fall, auch wegen Vergewaltigung und Syphilis, die sie sich infolge von Gewalt zugezogen haben.
Sie ist ein zwölfjähriges Mädchen, zu Beginn der Geschichte, das jedoch den Schmerz kennt: den der familiären Leere, den Tod eines lieben Freundes, den Schmerz der sozialen Ausgrenzung. Sie hat im Reclusorio Schreiben und Lesen gelernt und Campailla wird sie erziehen, zunächst als Herausforderung, dann weil er ihre lebhafte Intelligenz spürt.
Seine Wiedergeburt wird durch Süßigkeiten und medizinische Bücher erfolgen. Süßigkeiten sind eine Medizin, ein Remedium Doloris, wie Bücher. In Catania wird sie eine andere Figur treffen, der ich eine starke „wohltätige“ Prägung gegeben habe – um Costanza Di Quattro zu zitieren, die das Vorwort zu meinem Roman geschrieben hat – wie die von Campailla: Vincenzo di Valguarnera, Maria wird als Mann verkleidet dorthin gehen, weil sie von Traumata gezeichnet ist und weil sie ihre Weiblichkeit zunächst vor sich selbst und dann vor anderen verbergen möchte. Und tatsächlich wird die erste Begegnung mit Liebesschmerz während des Festes des Heiligen Nagels stattfinden.
Was möchten Sie mit dieser süßen Schale darstellen? Diese Maria aus dem 18. Jahrhundert hat einen Nachhall in unserer Zeitgenossenschaft, stellt Fragen, lässt uns über Aspekte der Existenz nachdenken, und über welche?
Mein Roman ist ein historischer Roman, in dem das Heilige und das Profane aufeinandertreffen, aber das literarische Genre eignet sich sehr gut für die Erzählung der Gegenwart. Ich hasse es, Nachrichten zu senden, aber wenn überhaupt, drücke ich meine aktuelle Lebensvision aus, mein vorübergehendes Ziel. Ich denke, dass das Böse eine Chance zur Wiedergeburt ist und dass wir es als Ausdruck des Göttlichen begrüßen müssen, nur dass wir es später erkennen. Maria ergibt sich nicht mit dem Bösen, sondern kämpft mit dem ganzen Glauben, der sie beseelt: dem Glauben an Gott, dem Glauben an sich selbst, dem Glauben an den Teil der Menschheit, der für den Schmerz anderer empfänglich ist. Selten, aber es existiert. Er versteht es, die „Zeichen“, den Ausdruck eines göttlichen Plans, zu erfassen, und schafft es daher, sich trotz Momenten der Entmutigung von den dunkelsten Momenten zu erholen. Bauen Sie sich wieder auf, wie es den Sizilianern nach dem verheerenden Erdbeben von 1693 gelang, indem Sie Paläste und Häuser sowie ausgefranste oder nicht vorhandene Beziehungen wieder aufbauen. Lerne immer, Maria, besonders aus Niederlagen, aus vergossenen Tränen.
Ein Thema, das mir am Herzen liegt, die Ethik der Niederlage, schmerzhaft, aber unverzichtbar. Das versuche ich meinen Schülern mit Mühe beizubringen. Und schließlich glaube ich, dass jeder ein Talent hat, eine Gabe: Das Schwierige ist, sie zu erkennen und sie mit Geduld und Demut zu erkennen. Zwei seltene Qualitäten heute.
Was heben Sie in Ihrem Roman von Marias weiblichem Talent hervor, das selbst Campailla zu schätzen weiß?
Maria ist eine stumme Figur mit wenigen Worten. Bei Desserts kommt es zum Ausdruck, denn Kochen ist meiner Meinung nach ein Akt der Liebe. Es hat eine erlösende Konnotation, es ist eine Beatrice, die sich jedoch der Liebe hingibt, die sich von Teigen, Parfümen und Gewürzen ernährt. Und mit diesen verschmilzt es, wird eins. Meine Vorstellung ist eine einladende Frau, weil sie gelitten hat und den Schmerz anderer versteht, sie taucht in sich ein, indem sie aus sich selbst herauskommt. Das Gleiche gilt für die Köchin Angioletta, die sie als einladende und weise „Mutter“, als Führerin in der Konditorkunst und im Leben unter ihre Fittiche nimmt und ihr rät, sich von Männern fernzuhalten. Denn er weiß, wie sehr der Hunger nach Liebe und Zärtlichkeiten töten kann.
„Das sizilianische Dessert„ist auf jeden Fall ein lesenswerter Roman; Sein Protagonist möchte sagen, dass wir im Leben nicht verzweifeln dürfen, sondern ein Risiko eingehen müssen, denn es gibt immer diesen Tropfen Licht, den wir uns wünschen, und das ist der „Wunsch nach Erlösung“, nach Kampf, der Wunsch, das zu überwinden Grenze, zu träumen, um den Bedeutungsraum des eigenen Seins wiederzuentdecken. Wir dürfen nicht einer Niederlage erliegen: Dies ist der Beginn der Genesung.
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