Die Beteiligung der Bürger am demokratischen Leben des Landes ist der wesentliche Punkt, der am Vorabend der Sozialen Woche der Katholiken in Italien (Triest, 3.-7. Juli) hervorgehoben wird Giovanni Grandi, ordentlicher Professor für Moralphilosophie an der Universität Triest und Mitglied des wissenschaftlichen Ausschusses der Sozialen Wochen. In ihrer 50. Ausgabe trägt die Woche, an der unter anderem Präsident Sergio Mattarella und Papst Franziskus teilnehmen werden, den Titel „Im Herzen der Demokratie“.
Beteiligungskrise. Teilnahme – so Grandi – sei keine Selbstverständlichkeit. Und das zeigt sich deutlich an der Wahlenthaltung und der geringen Präsenz junger Menschen und Erwachsener im Leben der Parteien. Sogar die Freiwilligenarbeit in ihren verschiedenen Ausprägungen scheint sich in einer Phase des Schrumpfens zu befinden, während dennoch ein gewisses Maß an Lebendigkeit und Kapillarität erhalten bleibt. „Es ist – so der Lehrer – eine gewisse Schwierigkeit, uns als Bürger vorzustellen, dass wir einander verpflichtet sind. Die Krise der Teilhabe ist Ausdruck einer Kulturkrise, einer Schwächung der Bereitschaft, Gemeinwohl zu schaffen, und all dies schlägt sich in einem unsichereren gesellschaftlichen Zusammenhalt nieder. Fast ohne es zu merken, tauchen wir in Perspektiven größerer Einsamkeit und Zerbrechlichkeit ein. Es ist ein Paradoxon im Zeitalter der sozialen Medien, die uns den Eindruck vermitteln, immer verbunden und Teil großer Gemeinschaften zu sein, aber es ist genau ein Eindruck: Echte Solidarität, bürgerliche Freundschaft entsteht durch die Teilnahme mit und für die anderen.“ Die Neubelebung dieser Perspektive sei daher die Herausforderung „im Herzen der Demokratie“.
Triest, offene Grenze. Mit Prof. Für Erwachsene ist es möglich, in die lokale Realität einzutauchen, in der die Woche stattfindet. „Triest“, erklärt er, „ist die letzte Stadt, die dem republikanischen Italien beigetreten ist, es ist der Ort, der am längsten vom Sog der Tragödie des Zweiten Weltkriegs zurückgehalten wurde, es ist das Gebiet, mit dem man sich jahrzehntelang beschäftigt hat.“ Feindschaft zwischen Völkern, die von Ideologien diktiert wird.
Triest ist heute die offene Grenze: Es erzählt von der Möglichkeit, nicht in der Logik der Spaltung und des Konflikts gefangen zu sein;
es erzählt von der Offenheit, der Neuverflechtung der Zusammenarbeit, der Freundschaft zwischen den Völkern; erzählt von der konkreten Möglichkeit des Friedens. Die eigentliche Bedeutung der Europäischen Union am Ende. Sie sind wiederum die Früchte eines Engagements für die Überwindung von Isolation und Spaltungen, ohne verletzte Erinnerungen zu demütigen, sondern es zu schaffen, die gegenseitige Anerkennung wiederherzustellen, einen Respekt, der langsam zur Zusammenarbeit und zu Möglichkeiten für neue Bindungen und neue Solidaritäten wird.“
Der Protagonismus der Bürger. Kommen wir zurück zur Teilnahme. „Ja, das Herzstück der Demokratie ist genau die Partizipation, das heißt die Möglichkeit, dass alle Menschen, die in den Gebieten leben, ihre Gedanken über die politische Zukunft der Gebiete äußern können polis. Sogar den Namen ändern in Katholische Woche in Italien unterstreicht diese Idee: Wer in einem Gebiet wohnt, es durch Berufe, Berufe, Familienleben lebt, kennt es und verfügt daher über die bürgerliche Kompetenz, die wir auch als politisch bezeichnen können, zu sagen, welche Bedürfnisse und Ressourcen es hat.“ Für Giovanni Grandi ist es notwendig, diese Informationen systematisieren zu können,
„Vor allem die Wünsche und Vorschläge, die auftauchen: Es braucht Beteiligung, das heißt, die Basis des Protagonismus der Menschen zu verbreitern.“
Es gibt ein „Aber“: Die „Menge“ ist tatsächlich „kein Chor, und deshalb müssen wir in der Lage sein, Methoden und Methoden umzusetzen, die es den Menschen ermöglichen, zuzuhören und auch zu vorrangigen Hinweisen zu gelangen, die geteilt werden.“ Diese Bewegung ist das Herzstück der Demokratie, wie wir sie diese Woche vorschlagen wollten.“
Gemeinwohl, soziale Freundschaft. Sie sprechen oft von „Gemeinwohl“ und „sozialer Freundschaft“. Wie wurde der Erste geboren? Wie ist die Sekunde definiert? „Das Gemeinwohl entsteht nur, wenn wir bereit sind, einen Teil unserer Ressourcen der Gemeinschaft zur Verfügung zu stellen, damit sie systematisiert und verbreitet werden können, damit sie alle erreichen und jeder entsprechend seinen jeweiligen Bedürfnissen davon profitieren kann.“ Andererseits ist es wichtig, dass die Institutionen diese Umverteilung gut managen, damit sie zum Wachstum beiträgt – um es mit den Worten der Kunst zu sagen. 4 der Verfassung – „materiell und spirituell“ der Gesellschaft. Wenn dieser Ressourcenkreislauf positiv wird, entsteht auch soziale Freundschaft.“ Das heißt? „Ich würde sagen: Zusammenleben in Solidarität und Subsidiarität ist ein Erfahrungswert. Und je mehr wir in dieser positiven Erfahrung verwurzelt sind, desto mehr werden wir fähig, teilzuhaben, uns zur Verfügung zu stellen, denn wir lernen, dies nicht im Namen dessen zu tun, was zurückkommt, sondern genau im Namen dieser Bindung zwischen den Beteiligten und dem Ganzen und zwischen dem Ganzen und dem Teil, der soziale Freundschaft ist“.
Kirchliche und zivile Dimension. Während der Synode tagt die italienische Kirche in Triest. Gibt es Berührungspunkte zwischen dem Synodalen Weg und der Sozialen Woche?
„Wir können sagen, dass Synodalität der kirchliche Name für Partizipation ist“, sagt Grandi.
„Synodalität hat wie Partizipation ein Volk zum Gegenstand, das sich in erster Linie versammelt, um zuzuhören. Sicherlich bringt das Hören auf den Heiligen Geist etwas anderes mit sich als das Hören auf sich selbst und das Hören auf die Gemeinschaft, aber die Grundhaltung, das heißt Dezentralisierung, Raum schaffen für andere, ist dieselbe. Demokratie ist nicht nur eine Frage des Wahlsystems und der Repräsentativität, sondern, wie der griechische Wortstamm schon sagt, die Macht des Volkes. Die Herausforderung für die Demokratie besteht also darin, zusammenzukommen, einander zuzuhören und zu verstehen, wie wir diese umfassende Macht, die allen gehört, am besten zum Wohle der Allgemeinheit nutzen können: In diesem Sinne lehren uns die synodalen Wege Wir können Einigkeit und Einstimmigkeit durch Teilen erreichen, durch gut ausgearbeitete Prozesse, die nicht immer eine Abstimmung erfordern, nicht immer eine Trennung zwischen Mehrheit und Minderheit erfordern, sondern viel konzertierte Arbeit erfordern können.“ Die Soziale Woche „wird so zu einer methodischen Brücke und sozusagen auch zu einer Brücke der Freundschaft zwischen einer kirchlichen und einer zivilen Dimension“.
Die Zeit nach Triest. An dieser Stelle blicken wir nach vorne, auf die Zeit „nach Triest“. Die Soziale Woche „wurde als Prozess und nicht als isolierte Veranstaltung konzipiert. Auch aus diesem Grund wird es keine offiziellen „Schlussfolgerungen“ geben, sondern „Neustarts“ in Richtung nachfolgender Phasen, die darauf abzielen, die Erfahrung der Vernetzung und Verbindung zwischen den von uns geschaffenen Gebieten zu verbessern Hoffnung wird bestmöglich verwirklicht.“ Grandi kommt zu dem Schluss: „Die Diskussion bleibt daher offen und es wird interessant sein, sie nach den Tagen in Triest fortzusetzen.“
