Am 7. März 1965 versammelten sich in Selma, Alabama, 600 Demonstranten, um die Edmund-Pettus-Brücke zu überqueren und Montgomery zu erreichen. Sie beanspruchen das Wahlrecht der Afroamerikaner. Von der Staatsarmee blockiert und von der Polizei geladen, wird es über 50 Verletzte geben
Am 7. März 1965 versammelten sich in Selma, Alabama, 600 Demonstranten, um die Edmund-Pettus-Brücke zu überqueren und Montgomery zu erreichen, in einem Protestmarsch gegen den weißen Widerstand gegen die Registrierung der afroamerikanischen Wähler. Sie werden von Alabama State Troopers und örtlichen Strafverfolgungsbehörden niedergehalten und von der Polizei angeklagt. Die Maut wird über 50 Verletzte sein. Die Folge wird im Fernsehen übertragen und synchronisiert Blutiger Sonntag. Es ist nur der erste von drei sehr berühmten Märschen.
Der zweite findet am folgenden Dienstag statt, aber die 2.500 Demonstranten werden nach dem Überqueren der Edmund-Pettus-Brücke umkehren, und daher wird der Marsch ausgerufen Turnaround Dienstag (Dienstag der Kehrtwende). Auch diesmal war es das Ziel des Marsches, Montgomery und den Gouverneurspalast zu erreichen, aber erneut untersagte ein Gerichtsbeschluss den Demonstranten, die Demonstration zu beenden.
Ungefähr 8.000 Demonstranten werden am Sonntag, dem 21. März, den dritten Marsch beginnen und den ganzen Tag über 10 Meilen entlang der US Route 80 reisen, die in Alabama als Jefferson Davis Highway bekannt ist. In den folgenden Tagen werden sich weitere Demonstranten den Straßen anschließen, die am 24. März in Montgomery und am 25. März im Alabama State Capitol eintreffen.
Selma wird die Geschichte verändern
Die Bilder der sehr gewalttätigen Zusammenstöße und der Verwundeten werden um die Welt gehen und überzeugen, was damals war Präsident Lyndon Johnson (der John Kennedy nach seiner Ermordung im Jahr 1963 nachfolgte), um am 6. August 1965 das Gesetz über das Wahlrecht für Schwarze zu verkünden (Stimmrechtsgesetz), das Gesetz, das Wahldiskriminierung aufgrund der Rasse verbot und heute als eines der wichtigsten Ergebnisse der Bürgerrechtsbewegung gilt.
Am 25. März 1965, in der letzten Etappe, Martin Luther King hält eine seiner berühmtesten Reden.
Letzten Sonntag marschierten mehr als achttausend von uns in Selma, Alabama, auf. Wir gingen durch einsame Täler und überquerten ermüdende Hügel. Wir gingen über gewundene Landstraßen und ruhten unsere Glieder auf felsigen Pfaden aus. Manche Gesichter sind von den Strahlen der erstickenden Sonne entzündet. Einige haben buchstäblich im Schlamm geschlafen. Wir wurden vom Regen durchnässt.
Unsere Körper sind müde und unsere Füße ziemlich wund.
Aber heute, wenn ich vor Ihnen stehe und auf diesen Marsch zurückblicke, kann ich sagen, wie Schwester Pollard eines Tages sagte – eine 70-jährige schwarze Frau, die während des Busboykotts in dieser Gemeinde lebte – die beim Gehen gefragt wurde, ob sie möchte aufhören. Und als sie sagte: “Nein”, sagte die Person: “Nun, bist du nicht müde?” und mit ihrer ungrammatischen Tiefe sagte sie: “Meine Füße sind müde, aber meine Seele ist in Ruhe.”
Und heute Nachmittag können wir wirklich sagen, dass unsere Füße müde sind, aber unsere Seelen sind ausgeruht.
Sie sagten uns, wir sollten nicht hier sein. Und es gab diejenigen, die sagten, wir sollten hier sein und einfach über ihre Leichen gehen, aber alle Welt weiß, dass wir heute hier sind und vor den Streitkräften der Staatsmacht von Alabama stehen werden, um zu sagen: “Wir tun es nicht.” Ich will nicht weggehen, lass niemanden drum herum gehen.”
Nun ist es kein Zufall, dass einer der großen Märsche der amerikanischen Geschichte in Montgomery, Alabama, endet. Vor nur zehn Jahren wurde in dieser großartigen Stadt die Kampfphilosophie der Schwarzen geboren. Montgomery war die erste Stadt im Süden, in der sich die gesamte schwarze Gemeinschaft zusammenschloss und sich ehrlich gegen ihre alten Unterdrücker zur Wehr setzte. Nachdem dieser Kampf mehr als eine Schlacht für die Aufhebung der Rassentrennung für Busse gewonnen hatte, wurde eine neue Idee geboren, die mächtiger ist als Waffen und Stöcke. Die Schwarzen haben es sich zu eigen gemacht und tragen es als Beispiel durch den Süden in epischen Schlachten, die die Nation und die Welt elektrisieren. (…) Wir marschieren auf die Armut zu, bis kein amerikanischer Elternteil auf seine Mahlzeit verzichten muss, damit seine Kinder essen können. Wir marschieren gegen die Armut, bis kein hungernder Mann durch die Straßen unserer Städte streift und nach einem Job sucht, den es nicht gibt. Wir marschieren auf die Armut zu, bis leere Mägen in Mississippi gefüllt sind und die toten Industrien von Appalachia erfüllt und wiederbelebt sind und die zerbrochenen Leben der stickigen Ghettos geheilt und wieder ganz gemacht sind. (…) Die einzige Normalität, mit der wir zufrieden sein werden, ist die Normalität, die die Würde und den Wert aller Kinder Gottes anerkennt. Die einzige Normalität, mit der wir zufrieden sein werden, ist die Normalität, die das Urteil wie Wasser und die Gerechtigkeit des Seins fließen lässt ein mächtiger Strom. Die einzige Normalität, mit der wir zufrieden sein werden, ist die Normalität der Brüderlichkeit, die Normalität des wahren Friedens, die Normalität der Gerechtigkeit.
Und so verlassen wir heute Nachmittag mehr denn je diesen Kampf und die Gewaltlosigkeit. Ich muss zugeben, dass noch einige schwierige Tage vor uns liegen. Wir werden in vielen der schwarzen Grafschaften in Alabama, vielen Gebieten in Mississippi, vielen Gebieten in Louisiana immer noch eine Zeit der Schmerzen haben. Ich muss zugeben, dass noch Gefängniszellen und dunkle und schwierige Zeiten vor uns liegen. Aber wenn wir weiterhin daran glauben, dass Gewaltlosigkeit und ihre Kraft vergangene dunkle Tage in helle Morgen verwandeln kann, werden wir in der Lage sein, all diese Bedingungen zu ändern.
Und so bete ich heute Nachmittag mit Ihnen, dass wir fortfahren: Wir bleiben der Gewaltlosigkeit verpflichtet. Wir dürfen niemals darauf abzielen, den weißen Mann zu besiegen oder zu demütigen, sondern seine Freundschaft und sein Verständnis zu gewinnen. Wir müssen anfangen zu erkennen, dass wir letztendlich eine Gesellschaft des Friedens anstreben, eine Gesellschaft, die mit ihrem Gewissen leben kann. Und dass es weder einen Tag für die Weißen noch für die Schwarzen geben wird. Es wird den Tag des Menschen als Mensch geben.
Es wird den Tag des Menschen als Mensch geben.
