„Wie Vergewaltigungen sind viele Frauenmorde durch Ehemänner, Liebhaber, Väter, Bekannte und Fremde nicht das Ergebnis unerklärlicher Abweichung. Es sind Feminizide, die extremste Form des sexuellen Terrorismus, motiviert durch Hass, Verachtung, Sympathie oder ein Gefühl der Zugehörigkeit zu Frauen. Femizid umfasst Mord durch Verstümmelung, Vergewaltigung, Übergriffe, die mit Totschlag enden, das Martyrium von Hexen in Westeuropa und von Ehefrauen und Witwen in Indien sowie „Ehrenverbrechen“ in einigen lateinamerikanischen Ländern des Nahen Ostens, wo Frauen mutmaßlich gestorben sind ihre Jungfräulichkeit verloren haben, werden von ihren männlichen Verwandten getötet. Die frauenfeindlichen Morde als Femizide zu bezeichnen, entfernt den Schleier von nicht geschlechtsspezifischen Begriffen wie Mord und Attentat.“
In dieser Passage des einleitenden Kapitels von Frauenmord: Die Politik des Frauenmordesherausgegeben 1992 von Jill Radford und Diana H Russellwird zunächst die Bedeutung des Wortes definiert Femizid. Die Autoren, Jane Caputi und Diana Russell selbst, schaffen es, auf zwei Seiten perfekt zu erklären das Ausmaß des Problems zu erfassen und es mit den vielen anderen sozialen Aspekten zu verbinden, mit denen es verbunden ist. Sie stellen zum Beispiel fest, dass „die weit verbreitete männliche Identifizierung von Mördern zeigt, wie tief Frauenmorde in einer sexistischen Kultur verwurzelt sind“ und wie „Frauenfeindlichkeit nicht nur Gewalt gegen Frauen motiviert, sondern auch es verzerrt auch die Art und Weise, wie die Presse über diese Verbrechen berichtet. Femizid, Vergewaltigung und Übergriffe sind weitgehend ignoriert oder in den Medien sensationell gemachtbasierend auf Rasse, Klasse und Attraktivität (nach männlichen Maßstäben) des Opfers.”
Und schlussendlich “Femizid steht am äußersten Ende eines anti-femininen Terrorkontinuums Dazu gehören eine Vielzahl verbaler und körperlicher Misshandlungen wie Vergewaltigung, Folter, sexuelle Sklaverei (insbesondere in der Prostitution), inzestuöser und außerfamiliärer sexueller Missbrauch von Kindern, körperliche und psychische Übergriffe, sexuelle Belästigung (per Telefon, auf der Straße, am Arbeitsplatz usw.). Schule), Genitalverstümmelung (Klitoridektomie, Exzision, Infibulation), unnötige gynäkologische Operationen (ungerechtfertigte Hysterektomien), erzwungene Heterosexualität, erzwungene Sterilisation, erzwungene Mutterschaft (da Verhütung und Abtreibung unter Strafe gestellt sind), Psychochirurgie, das Verbot der Ernährung von Frauen in einigen Kulturen, Schönheitsoperationen und andere Verstümmelungen im Rahmen der Verschönerung. Wenn diese Formen des Terrorismus zum Tode führen, handelt es sich um Frauenmord.“
Um das Schreiben und die Veröffentlichung dieses Buches einzurahmen, gibt es zwei Elemente, die es verdienen, analysiert zu werden.
Zunächst ist es interessant, auf die zu verweilen besonderen Schliff, den die beiden Autorinnen ihrem feministischen Kampf gegeben haben, vor und nach der Arbeit an diesem Text. Diana Russell hatte den Begriff Femizid bereits im Zusammenhang mit ihrem Psychologie- und Sozialwissenschaftsstudium und in Kampagnen gegen Verbrechen an Frauen in den 1970er Jahren verwendet, vor allem mobilisierte Russell 1974 andere Feministinnen in einem Kampagne für das erste interaktive Gericht für Verbrechen gegen Frauen. Sein Interesse weitete sich auch auf den Bereich der Pornografie aus: 1977 gehörte er zu den Gründern der Organisation Frau gegen Gewalt in Pornografie und Medien (Women Against Violence in Pornography and the Media – Wavpm), die erste Organisation zu diesem Thema in den Vereinigten Staaten und international. Und kurz darauf auch noch zu Atomwaffen: 1983 zur Demonstration Rolle des Patriarchats bei der Weiterentwicklung von Atomwaffenstand die Anti-Atom-Gruppe der Feministinnen (anti-nukleare feministische Gruppe – Fang).
In Frauenmord: Die Politik des Frauenmordes Jane Caputi hatte sich auf die Auswirkungen der Darstellung von Frauen in Printmedien, Filmen, Büchern usw. konzentriert und kam zu dem Schluss, dass „das Kontinuum von Materialien – von echten Snuff-Filmen bis verkündet, legitimiert, sexualisiert, propagiert und fördert den femiziden Akt.“ Diese Aufmerksamkeit dafür, wie unpolitische oder offizielle Medien weibliche Charaktere darstellen, hat sich im Laufe der Zeit fortgesetzt: Caputi hat tatsächlich zahlreiche Artikel veröffentlicht, die sich diesem Thema widmen, darunter „The Real „Hot Mess“: The Sexist Branding of Female Pop Stars“ ( „Das eigentlich heiße Thema: Das sexistische Branding weiblicher Popstars“-2014), „Die Farbe Orange? Fragen der sozialen Gerechtigkeit in der ersten Staffel von „Orange is the New Black“ (die Farbe Orange? Fragen der sozialen Gerechtigkeit in der ersten Staffel von „Orange in the new Black“ – 2015).
Zweitens ist es Zeit, sich zu erinnern den historischen Kontext, in dem das Buch geschrieben und veröffentlicht wurde. Das Buch ist datiert auf das Jahr 1992: das Jahr der Auflösung der Sowjetunion, des Beginns des Maxi-Prozesses und Tangentopoli, der Unterzeichnung des Maastricht-Vertrags durch die Mitgliedsländer der EWG, des Krieges in Bosnien und Herzegowina , der Flucht von Pablo Escober aus seinem Gefängnis und der Rehabilitierung von Galileo Galilei durch die katholische Kirche, um nur einige bekannte Ereignisse zu nennen.
Was vielleicht weniger bekannt, aber relevant istdass 1992 das Jahr ist, in dem Japan ist entschuldigte sich dafür, koreanische Frauen in die sexuelle Sklaverei gezwungen zu haben Während des zweiten Weltkrieges; das Jahr, in dem Kanadas erste Frau, Riverta Lynn Bondar, ins All flog; und das Jahr, in dem die Church of England dafür gestimmt hat Frauen Priester werden.
Mehr als 30 Jahre sind vergangen, aber diese Reflexion verdient es, in Erinnerung zu bleiben, nicht nur als Hommage an diese beiden großen Forscher, sondern vor allem, weil die Daten weiterhin zeigen, dass sich die Gesellschaft noch nicht von dem Stigma befreit hat, das Feminiziden zugrunde liegt.
Schauen Sie sich nur die Ergebnisse der neuesten Studie der Libellula-Stiftung an, wonach 43 % der Männer, die den Fragebogen ausgefüllt haben, dies bejahen betrachten Gewalt gegen Frauen nicht als ein Problem, das sie betrifft direkt; 42 % glauben das Männer werden unterschiedslos für Diskurse über geschlechtsspezifische Gewalt verantwortlich gemacht, ohne Berücksichtigung von Nuancen; 45 %, dass der Sexualtrieb oft die Grundlage für männliches Verhalten gegenüber Frauen ist; 54 % das sexuelles Denken ist typisch für männliche Interaktion, im Sinne sexueller Witze und der Objektivierung von Frauen in Gesprächen.
Nicht nur das: Nicht einmal die Vorstellung davon, wie familiäre Beziehungen funktionieren, scheint sich geändert zu haben: 63 % der befragten Männer Er hat das Gefühl, die Frauen in seiner eigenen Familie beschützen zu müssen und 52 % sind allein für die wirtschaftliche Situation der Familie verantwortlich. Aus diesem Grund, auch wenn die Studie andere, ermutigendere Daten präsentiert – 95 % der Männer glauben nicht, dass das Externalisieren von Emotionen und Gefühlen dasselbe ist wie nicht männlich zu sein – Es ist immer noch wichtig, die Geschichte zweier wichtiger weiblicher Charaktere zu erzählen, die nicht nur der Sprache geholfen haben, sich weiterzuentwickeln, sondern auch der Gesellschaft, einen Schritt nach vorne zu machen, indem sie die Besonderheiten und die tragische Natur geschlechtsspezifischer Gewalt anerkennen.
von Alessia Ferri
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von Mariangela DiMarco
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