„Was wissen sie?fleischliche Liebe diejenigen, für die das Leben leicht ist und die Liebe nur ein zärtlicher und schuldiger Zeitvertreib ist? Aber diejenigen, die vom Leben erdrückt werden: die Besiegten, die Entehrten, die Elenden … sie können sagen, wie gut das Fleisch einer Frau ist! „In diesem Fleisch, von dem sie lebten und in dem sie sich als Kinder zusammenkauerten, finden sie noch immer Zuflucht“, sagt der geheimnisvolle Protagonist von Hier geht der Weg verloren (Adelphi, Übersetzung von Daniele Petruccioli) von Antoinette Peske Und Pierre Marty als, während seiner langen und sehr qualvollen Reise dazwischenZentralasien und das Sibirien Wunder über die wütend erotische Beziehungzwischen Erhebung, Gewalt, Zärtlichkeit, mit eine bezaubernde Zigeunerin Wer hat ihn unter vielen ausgewählt, hat etwas Einzigartiges und Besonderes in ihm gesehen, wer weiß, vielleicht hat er ihn wiedererkannt?
Der Wandererim Moment der Liebe mit dieser etwas verstörenden Maluzia, die ihn zu provozieren weiß“ein höllisches Vergnügen“ und ihn zum Töten drängt, um die Freiheit wiederzuerlangen, befindet er sich in Samarkand in Sklaverei. Und es ist nicht irgendein Landstreicher, sondern es Zar Alexander Izunächst aufgeklärter und dann reaktionärer Autokrat, der seinen eigenen Tod vortäuschte, um eine Art endloses Unterfangen zu unternehmen Initiationsroute, und nicht nur innerhalb der Grenzen seines bereits riesigen Reiches; als wollte man dem nachjagen Wahrheit und das Nacktheit des Menschen.
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In den verschiedenen Abschnitten des Romans gibt es einige abrupte Momente Änderungen des Standpunkts, der auch eine andere Lesart nahelegen könnte: nicht nur eine Figur, sondern zwei oder drei Personifikationen davon. Die Substanz verändert sich jedoch nicht. Über den Zaren besiegte er Napoleon und erfand das Heilig Allianz Tatsächlich gibt es eine solide Legende, die sich verbreitete Russland ab 1825, dem offiziellen Todesjahr des Herrschers, dem das Herrscherhaus auch durch periodische Exhumierungen des Leichnams vergeblich entgegenzuwirken versuchte; an die auch einige Historiker glauben und die vor allem interessant war Leo Tolstoi Nachdem er die Geschichte eines ehemaligen nach Sibirien Deportierten untersucht hatte, der zu einer Art Volksheiligen geworden war, veranlasste er ihn, in ihm den Herrscher zu erkennen, der in Sibirien verschwunden war Posthume Memoiren von Starez Fjodor Kuzmič. Es handelt sich um eine Geschichte, die zu Beginn des 20. Jahrhunderts geschrieben und 1912, nach seinem Tod, veröffentlicht wurde.
Antoinette Peské und Pierre Marty, Ehemann und Ehefrau, die unter diesem transparenten Pseudonym auch zwei weitere Romane signiert habenSie haben dies jedoch sicherlich berücksichtigt, indem sie die historische oder legendäre Inspiration in einer großen abenteuerlichen Saga gekonnt erweitert und verkompliziert haben, einem Buch, in dem das Abenteuer von Mystik, Religionen, orientalischer Philosophie, Buddhismus, esoterischem Geschmack, mit einem Geist und einem Geist gefärbt ist Sensibilität überhaupt zwanzigstes Jahrhundert – das ist viel Französisch.
Als es herauskam, rein 1955es kam wunderschön ignoriertvielleicht wegen seines Schnitts es nahm den bevorstehenden Postmodernismus vorweg. Dreißig Jahre später wurde es in Frankreich erneut vorgeschlagen und befindet sich jetzt in der Adelphi-Bibliothek (Wird es ihm, wie so oft geschehen, gelingen, ein vergessenes Buch „wiederzubeleben“ und zum Erfolg zu führen?): mit dem damaligen französischen Vorwort, das sich in Wahrheit darauf beschränkt, das Bild eines „Westernroman„Vergleicht den riesigen Osten zwischen Asien und Sibirien mit dem wilden amerikanischen Westen als Grenzland, in dem alles passieren kann.
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Es ist sicherlich kein sinnloser Vorschlag, sondern sehr einseitig, denn Alessandros großes Abenteuer wird nicht nur durch unterbrochen materielle Ereignisse und traumatische Kämpfe (Sklaverei, Gewalt, Mord, Liebe – auch homosexuell – Wanderungen durch Wälder und wilde Berge, Schneeflächen, die Wut der Elemente, der Kampf ums Überleben, Pferde, Goldgräber, die Begegnungen mit fernen Völkern, darunter Mongolen, Tadschiken, Usbeken , sogar Chinesen, Zwangsarbeiter und Banditen, Flüchtlinge und Obdachlose), aber es gibt auch eine Handlung, die man definieren könnte als spirituell. Der pilgernde Zar wird von der angezogen Weisheit des Ostenswofür er auch sehr viel übrig hat Misstrauen.
An einem bestimmten Punkt der Reise fragt er sich, ob die „enttäuschte Westler„Wer weiß, was für eine Enthüllung erwartet, und befragt dieses sagenumwobene Land, die unbekannten Völker des Ostens, von denen man annimmt, dass sie Träger des geheimnisvollen Samens sind, aus dem das goldene Zeitalter wieder erstehen wird“, und nicht erkennen, wie es den Orientalen geht, „leider.“ , nur weiter im Verfall als der Westen.“ An einem entscheidenden Wendepunkt, gegen Ende, lernt er nicht nur von a Lamasie zu schätzen, die Lehren des Buddhaaber er lernt, schreckliche tibetische Rituale durchzuführen und tatsächlich Dämonen zu beschwören, während zwischen Traum und Realität die „Gott ist tot” von einem Nietzsche noch kommen; und auch die Worte eines muslimischen Weisen, der ihm sagte: Der Gott, zu dem du zurückkehrst, ist das Nichts.
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Es muss gesagt werden, dass zu viel Aufmerksamkeit geschenkt wird Philosophisches Gerüst und seine Ableitungen, die etwas von den esoterischen Klischees des 20. Jahrhunderts geprägt sind, laufen jedoch Gefahr, dem Unrecht zu tun wahrer Charme in diesem atypischen Buch und ein bisschen skandalösdas ist das vonAbenteuervon einem rasante, manchmal chaotische Erzählung, manchmal wild und – auch rhetorisch – beliebt, ja überdreht; man würde unter anderem Salgarian sagen philosophischer Graf Und Feuilleton.
Das französische Vorwort der Ausgabe von 1985 vergleicht sie mit einem Buch eines unbekannten Autors aus dem 19. Jahrhundert. Das Leben eines Pilgersaber auch für diejenigen, die sich nicht besonders mit russischer Literatur befasst haben und sich nach und nach damit befassen Hier endet der Weg Viele Seiten und sogar bestimmte Episoden scheinen unwiderstehlich an einen wunderbaren Klassiker zu erinnern Der verzauberte Reisende von Nicolaj Leskov (beide Texte sind unter anderem in wunderschönen adelphianischen Ausgaben erhältlich): Hier erzählt ein Mönch während einer Überquerung des Ladogasees (nahe der Grenze zu Finnland) von seinen unglaublichen Heldentaten als Abenteurer in Zentralasien, auch in diesem Fall zwischen rustikalen Duellen, Pferden, faszinierenden und verstörenden Zigeunern, ganz zu schweigen von den Morden.
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Der Ton ist jedoch der eines fröhlicher Angeber, was man glauben oder nicht glauben kann. Allerdings gibt es bei Alessandro di nichts Schelmenhaftes Peske-Martin, das durch die Seine ebenfalls Teil der Welt der verzauberten Reisenden wird – nicht unbedingt russisch. Die Autoren, die über gute Kenntnisse der sibirischen und mongolischen Landschaft, der später in das Zarenreich eingegliederten asiatischen Königreiche (und eine Familienerinnerung) verfügt haben müssen, wenn nicht über direkte Erfahrung: Antoinette Peske Sie war die Tochter zweier nach Paris emigrierter russischer Künstler. Sie hatten eine Bestimmung literarisch bisher eher geizig. Pierre MartEr war kein Literat oder öffentlicher Intellektueller, sondern ein Jurist mit einer Leidenschaft für orientalische Philosophien.
Etwas mehr Glück hatte Antoinette Peské, die beispielsweise ihr Debüt als Dichterin feierte Guillaume Apollinaire. Und wenn seine Romane, Der unbeschreibliche Rivale (1924), Die Box ist in Betrieb (1941, übersetzt für Irradiazioni im Jahr 2010) erhielt tatsächlich einige Aufmerksamkeit – es wurde beispielsweise mit verglichen Emily Bronte – Sie blieb jedoch eine Nischenautorin.
Nach dem Tod ihres Mannes schrieb sie nichts mehr, starb 1985. Le Monde vom 10. Oktober widmete ihr einen pflichtbewussten Nachruf, aber um es mitzuteilen: Im selben Artikel wurde auch an unseren gedacht Richard Bacchelli.
