Daria Bignardi kehrt mit einem Doku-Buch über die Realität von in die Buchhandlung zurück Gefängnis und über die Formen der Isolation. Die barbarische Invasion des Gefängnisses und die rettende Freude an kleinen Dingen: Jedes Gefängnis ist eine Insel (Mondadori), das persönliche Geschichte mit Zeugnissen und Reflexionen verbindet, wird morgen in Florenz im Libreria Cinema Giunti Odeon (18.30 Uhr) mit Agnese Pini, Regisseurin von Quotidiano Nazionale, il Resto del Carlino, La Nazione, Il Giorno, Luce, präsentiert ! und Azobor Ernest. „Kein Mensch ist eine Insel“, schrieb der Dichter John Donne und meinte damit, dass jeder von uns Teil der Menschheit ist und daher für andere präsent und solidarisch mit dem Leiden anderer ist. Daria Bignardi scheint seine Gedanken in ihrem Buch aufzugreifen, in dem sie über die Realität des Gefängnisses und die damit verbundenen Probleme spricht: Isolation, Gewalt, Justizfehler, die weibliche Erfahrung des Gefängnisses, auch mit den Worten von Goliarda Sapienza, die am Die Universität Rebibbia berichtete über seine Festnahme nach einem Juwelendiebstahl. Durch die Geschichten männlicher und weiblicher Gefangener, Institutsleiter, Inspektoren und Kommissare, durch ihre eigenen persönlichen und beruflichen Erfahrungen – von der Verhaftung eines jungen Freundes über die Korrespondenz mit Scotty, einem amerikanischen Gefangenen in der Todeszelle, bis hin zu seinem Engagement für San Vittore für das Programm Tempi Moderni – Daria Bignardi komponiert einen Rahmen mit mehreren Stimmen und Perspektiven.
Daria, in dem Buch erfahren wir, dass das Gefängnis einer der roten Punkte in ihrem Leben ist. Wie hat sich Ihre Wahrnehmung dieser Realität im Laufe der Zeit verändert?
„Gefängnis ist nutzlos. Und es geht uns an.“ Darias Reise in die Isolation
„Es ist eine Frage, auf die es eine Antwort gibt, die ich nicht geben möchte: eine zunehmend desolate Wahrnehmung. Aber ich habe gelernt, dass wir, wie einer der Menschen, denen ich in dem Buch begegne, Richter Cossia, sagt, damit zufrieden sein müssen.“ kleine Dinge: eine Rehabilitation unter hundert Rückfällen, ein Opfer und sein Unterdrücker, die miteinander sprechen, ein Sohn, der die Fehler seines Vaters nicht wiederholt.
Svetlana Aleksievič argumentierte, dass ein Mann in einem Land im Krieg so sei, als sei er erleuchtet wie der Tag. Passiert das Gleiche auch im Gefängnis?
„In Extremsituationen, im Krieg, im Gefängnis, mitten in einer Katastrophe oder bei Schiffbruch auf einer abgelegenen Insel zeigen sich Menschen so, wie sie wirklich sind, ohne Aufbauten. Und es wird auch viel klarer, worauf es wirklich ankommt. Das Wenige, das wir haben.“ Überlebensbedürfnis: Freiheit, Gesundheit, Liebe, Teilen, Arbeit, Gefängnis, Gewalt. In dem Buch zitiert er Philip Zimbrandos Experiment und zeigt, dass Gruppendynamiken und Kontexte Menschen in Peiniger des Bösen verwandeln können umstritten und es wurde gezeigt, dass es nicht auf wissenschaftliche Weise durchgeführt wurde. Ich glaube, dass wir mit Hannah Arendt gleichermaßen über die Banalität des Bösen sprechen können und darüber, wie der Kontext Handlungen und menschliche Entscheidungen stark beeinflusst.
Apropos erzwungene Isolation: Hat uns Covid etwas über Einsamkeit und Empathie beigebracht?
„Es schien so, aber ich weiß nicht, ob dieses Bewusstsein geblieben ist. Ich habe den Eindruck, dass viele von uns es entfernt haben. Viele andere haben jedoch neue Entscheidungen getroffen.“
Extrem harte Bedingungen, Überfüllung, Einsamkeit und gewaltsame Todesfälle. Ist die Gewalt, die das Gefängnis durchdringt, strukturell?
„Ich fürchte schon. Das wurde mir in all den Jahren nicht nur von ausgewählten Leuten, sondern auch von Gefängnispolizisten, Institutsleitern, Pädagogen und Kriminologen, die ich kannte, gesagt: Es scheint, dass Gewalt pathogen ist, a.“ Nebenwirkung des Gefängnisses, wie es heute organisiert ist, stirbt Josef K. mit dem Gefühl, dass „die Schande ihn überleben würde“.
Welches Gefühl herrscht bei jedem Menschen in der Erfahrung der erzwungenen Isolation?
„Ich denke, es ist das Schuldgefühl: gegenüber den verlassenen Familien und gegenüber sich selbst und den verlorenen Lebensjahren. Und auch gegenüber seinen Opfern.“
Wie stellt man die Realität an einem Ort wieder her, der oft stereotypisiert oder ignoriert wird?
„Was mich betrifft, habe ich vor allem versucht, Rhetorik, Moralismus und Weltverbesserertum zu vermeiden. Ich wollte die Realität so erzählen, wie ich sie sah, die Emotionen, die ich fühlte und immer noch fühle. Die Zweifel, die Trostlosigkeit, aber auch den Reichtum von.“ Leben und Menschlichkeit, Gefühle und Werte.
Bedeutet das Erzählen von Gewalt, sie aus der Isolation zu befreien, die sie selbst verursacht, und den Leser zum Mitgefühl zu drängen?
„Erkennen Sie es, sagen Sie es, ohne Angst und vor allem ohne Morbidität. Im Wissen, dass jedes menschliche Gefühl, auch das Schlimmste, als Menschen zu uns gehört und uns betrifft.“
Welcher von all den Schriftstellern, die Sie interviewt haben, hat Ihrer Meinung nach die Gabe, das Unaussprechliche zu erzählen?
„Svetlana Aleksievič und Annie Ernaux sind die ersten, die mir in den Sinn kommen. Neige Sinno, die Autorin von Sad Tiger, hat viel mit ihnen gemeinsam. Die Fähigkeit, ein glühendes Thema wie das Böse mit Klarheit, Präzision und großem literarischen Talent zu erzählen.“
Es bleibt der Zweifel: Ist die Inhaftierung eine notwendige Praxis oder nimmt sie manchmal die Form einer sozialen Rache an?
„Es hängt von der Form der Inhaftierung ab: So wie sie heute ist, ist sie fast immer eine soziale Rache, außerdem schädlich für die Gesellschaft selbst. Teuer, schmerzhaft, nutzlos.“
