„Schafe ohne Schafstall“ – Velletri Life

IV Sonntag PT

Text

Ich bin der gute Hirte. Der gute Hirte gibt sein Leben für die Schafe. Der Söldner – der kein Hirte ist und dem die Schafe nicht gehören – sieht den Wolf kommen, verlässt die Schafe und rennt davon, und der Wolf entführt sie und zerstreut sie; weil er ein Söldner ist und sich nicht um Schafe kümmert. Ich bin der gute Hirte, ich kenne meine Schafe und meine Schafe kennen mich, so wie der Vater mich kennt und ich den Vater kenne, und ich gebe mein Leben für die Schafe. Und ich habe andere Schafe, die nicht aus diesem Pferch stammen: Ich muss sie auch führen. Sie werden auf meine Stimme hören und eine Herde, ein Hirte werden. Deshalb liebt mich der Vater: weil ich mein Leben gebe, um es dann wieder zurückzunehmen. Niemand nimmt es mir weg: Ich gebe es mir selbst. Ich habe die Macht, es zu geben und die Macht, es wieder zurückzunehmen. Dies ist der Befehl, den ich von meinem Vater erhalten habe (Johannes 10,11–18).

Kommentar

Der Abschnitt des Evangeliums, den uns die Liturgie dieses Sonntags bietet, ist so unmittelbar und so skandalös einfach, dass er Schwierigkeiten für jeden schafft, der Erklärungen wagen möchte oder für jeden, der sich für intelligenter hält als der Evangelist, Einblicke in das Wort Gottes gewähren möchte Gott. Alles würde offensichtlich erscheinen, alles hätte einen Hinweis auf bereits Gesagtes.

Doch wenn wir das Wort lesen, das der Geist mit den Aromen der verschiedenen Jahreszeiten würzt, sollte es niemals passieren, dass wir passiv langweilige und alte Empfindungen hervorbringen, dieselben, die seit Jahrhunderten die widerliche Leere so vieler Predigten gefüllt haben. Und wenn dies geschieht, bedeutet das leider, dass es die schläfrige und müde Fantasie des Predigers ist, die nicht in der Lage ist, die verschiedenen Aromen zu erfassen, die die vom Heiligen Geist geprägten Zeiten auf Schritt und Tritt bieten. Heute zum Beispiel kann mich der Satz „Der gute Hirte opfert sein Leben für seine Schafe“ nicht gleichgültig lassen, so wie mich ein Denkmal, das tausendmal auf die gleiche Weise betrachtet wird, mich gleichgültig lassen könnte, weil im vergangenen Jahr zu viel passiert ist sind in meinem Leben und in der Geschichte der Gemeinschaft, die ich besuchte, passiert. Deshalb kann ich es mir nicht leisten, das Bild des Guten Hirten unverändert beizubehalten, der seit zweitausend Jahren sein Leben für seine Schafe hingibt. Tatsächlich empfinde ich dieses Bild heute im Vergleich zu anderen Zeiten als anders als die Realität, in der ich lebe. Es ist, als ob meine Langeweile seine Langeweile wäre, angesichts der Unbeweglichkeit einer Herde, die ohne Begeisterung meckert; Es ist, als ob meine Gewissheit über die Sinnlosigkeit jener Gebete, die um Berufungen bitten, auch Ihre Gewissheit wäre; Es ist, als wäre meine Verlegenheit Ihre Verlegenheit, antworten zu müssen, dass die Zeiten der fetten Kühe nicht mehr dieselben sind, da die Gesellschaft, die nicht dumm ist, ihre Tugend nicht mehr in der freiwilligen Kastration sieht, sondern in der großzügigen Hingabe des Apostels , der es nicht verachtet, vom normalen Verhalten einer normalen Existenz umhüllt und manchmal konditioniert zu werden. Und sagen Sie mir nicht, dass es mein Mangel an Glauben ist, der mich auf diese seltsamen Wege führt, denn wenn das der Fall wäre, müsste es mir erklärt werden, und zwar von jemandem, der glaubt, mehr zu glauben als ich, Warum um alles in der Welt nimmt die Zahl und Qualität der Priester trotz seiner (sie) so vielen Gebete unaufhaltsam ab?

Und ich habe andere Schafe, die nicht aus dieser Herde sind; Auch diese muss ich führen.

Ich empfahl einem jungen Pfarrer, sich mehr um die „Entfernten“ zu kümmern. . . Er antwortete etwas unbeholfen: „Ich kann nicht, weil es zu viele Verpflichtungen gibt …“ die Jugendgruppe, die Pfadfinder, der Chor, die Damen der Caritas“. Ich ließ das Thema fallen und bemerkte, ohne übermäßiges Interesse, die Nuancen seiner Stimme, die von leicht mystisch in die einfache Abstimmung eines normalen Gesprächs überging. Für diejenigen, die in ihren prägenden Jahren die absurde Kunst des Verdoppelns gemeistert haben, ist es nicht leicht, Buße zu tun und schließlich, vielleicht auf eigene Kosten, zu entdecken, dass es außerhalb der Herde der Privilegierten andere Schafe gibt, die weniger bereit sind, Gebete zu murmeln. aber authentischer in ihren Absichten.