Padua: Die Schlussfolgerungen der Synode werden vorgestellt

Beginnen wir noch einmal bei Kana: Dies ist der Titel, den der Bischof von Padua, Claudio Cipolla, dem postsynodalen Brief gab, der symbolisch im Rahmen einer gut besuchten Eucharistie in der Kirche von Opsa (Werk der Vorsehung des Heiligen Antonius) am vergangenen 25. Februar überbracht wurde.

Nach drei Jahren Wandern

Nach einem dreijährigen Weg, an dem die Diözese Padua mehrere tausend Menschen beteiligte, die alle Bestandteile des Gottesvolkes repräsentierten, bietet der Bischof durch die Methode der gemeinschaftlichen Unterscheidung ein Werkzeug an, das die Diözese in eine Art „Hebel“ einbinden wird des Wandels”, beginnend vor allem mit der Wiederentdeckung des Taufamts in seiner ausdrucksstarken und konkreten Form des missionarischen Geistes auf allen Ebenen.

Die evangelische Ikone des „Zeichens von Kana“, die den synodalen Weg als Leitfaden begleitete, bedeutet, dass „die Kirche im Überfluss des Weins der Freude aufgefordert ist, das Zeichen des Überflusses der Liebe des Vaters zu erkennen“.

Bei der Übergabe des Briefes an Journalisten erklärte der Bischof, dass aus der Diözesansynode eine „weniger verwurzelte Kirche“ hervorgehe, „eine brüderlichere Kirche, die in der Lage sei, sich mit den Fragen des wirklichen Lebens der Menschen auseinanderzusetzen“, „eine integrativere Kirche“. Zusammenarbeit mit anderen zivilen und sozialen Realitäten, zunehmende Aufmerksamkeit gegenüber den Armen und Ausgegrenzten. Und vor allem in der Lage, die von vielen heute wahrgenommene Kluft zwischen Religion und existenzieller Dynamik zu überwinden.“

Der nachsynodale Text umfasst 96 Seiten. Das Dokument besteht aus Anhängen und insbesondere aus den Entwürfen der „Pastoralkollaborationen“ und der Vikariate, die die neue territoriale Neuordnung der Diözese Padua vorschlagen.

Interessant ist die Einbeziehung von drei „diözesanen Zeichen“, die der Bischof am Ende der Synode anbringen wollte: die Erhebung der Kirche von Opsa zu einem Marienheiligtum für die gesamte Diözese (ein bedeutender Ort der Nächstenliebe in der Diözese). von Padua), die Schaffung neuer „Volksküchen“ (der Suppenküche) im Bereich des Friedenstempels und die Neuorganisation der Kurienämter als Zeichen der Nüchternheit und einer neuen „Synergie“ im pastoralen Handeln.

Die „zentralen Passagen“ des nachsynodalen Textes sind die drei Dokumente, die die rund 350 Personen umfassende Synodenversammlung in den sieben Sitzungen, also insgesamt 13 Sitzungen, zwischen April und April in den Arbeitsgruppen besprochen und abgestimmt hat Dezember 2023.

„Die erste, die den Taufämtern gewidmet ist, ist die wichtigste“, betonte der Bischof. In einem Kontext, in dem wir Pfarreien und die Kirche selbst oft mit uns Bischöfen, Priestern oder Diakonen identifizieren, ist es notwendig, die Gemeinschaft wieder in den Mittelpunkt zu stellen.“ In diesem Sinne wurde vorgeschlagen, in jeder christlichen Gemeinschaft für eine vorher festgelegte Zeit „Seelsorgeteams“ einzurichten, die in die verschiedenen Bereiche des pastoralen Lebens unterteilt sind und die Aufgabe haben, die gesamte Gemeinschaft im missionarischen Sinne zu beleben. Der Text weist darauf hin, dass „der Grundgrund für die Taufämter nicht darin besteht, den Mangel an Priestern auszugleichen, sondern darin, die im Volk Gottes vorhandenen Charismen zu stärken und die Mitverantwortung vieler zu aktivieren“.

Der zweite von der Synode angenommene Vorschlag sah die Gründung kleiner Gruppen vor, die sich um das Wort Gottes versammeln. Die zugrunde liegenden Elemente sind immer „das Lesen, Verstehen und Aktualisieren der Heiligen Schrift“. Der Text betont, dass dieser Vorschlag „Erwachsene einbeziehen könnte, die sich von dem gemeinsamen Wunsch motiviert fühlen, ihren Glauben zu vertiefen oder einem bestimmten Abschnitt im Leben einen Sinn zu geben“: Diese „kleinen Gruppen des Wortes“ seien „authentische Laboratorien aufgeklärter brüderlicher Beziehungen“. das Evangelium”.

„Pastorale Zusammenarbeit“

Der dritte Vorschlag ist die Neuorganisation der Kirche von Padua auf dem Territorium: Die „Neuheit“ ist die Wahl des Namens für die Realitäten, die eine Zusammenarbeit einer bestimmten Anzahl benachbarter Pfarreien vorsehen, die keine „pastoralen Einheiten“ oder „Gruppen“ mehr sein werden von Pfarreien”, sondern vielmehr von “pastoralen Zusammenarbeiten”.

Diese Terminologie – so der Bischof in dem Brief – respektiert einerseits „die Einzigartigkeit jeder Pfarrei“ und fördert andererseits „den unumgänglichen Wert der Gemeinschaft und des Teilens zwischen benachbarten Pfarreien“. Es handele sich um einen Prozess, der „schrittweise“ und in dem Bewusstsein stattfinden werde, dass „keine Gemeinde für sich alleine denken wird, losgelöst von den anderen, als ob sie autark sein könnte“.

Darüber hinaus werden die „pastoralen Kooperationen“ „die Mitverantwortung der Laien weiter stärken und vermeiden, dass die pastorale Tätigkeit hauptsächlich dem Pfarrer allein übertragen wird“, und „sie könnten das geeignete Forum sein, um Lösungen für die vielen, oft überdimensionierten Strukturen zu finden.“ unserer Pfarreien“.

Die Aufgaben der pastoralen Zusammenarbeit werden sein: „die Lektüre des Territoriums mit seinen besonderen Fragen und Typologien, die Annahme eines gemeinsamen pastoralen Stils und die einheitliche Ausbildung der pastoralen Mitarbeiter“.

Dem nachsynodalen Schreiben sind die Tabellen mit den Entwürfen der 54 Pfarrkollaborationen (davon 10 in der Stadt Padua) beigefügt, die in 14 Vikariate (heute sind es 32) unterteilt sind.

Derzeit läuft eine Konsultation zu diesem „Neuordnungs“-Aspekt des Gebiets, an der die Pfarrgemeinden bis zum Frühjahr 2025 zur Teilnahme eingeladen sind.

Nach Abschluss der Synode öffnet sich für die Kirche von Padua eine neue Seite: Der Bischof hat den gegenwärtigen Moment als einen epochalen Wandel interpretiert, in dem sich die Kirche vor allem auch mit der Krise der Glaubensidentität auseinandersetzen muss, die wir persönlich erleben und auf Gemeindeebene.

Die Methode der gemeinschaftlichen Unterscheidung, die die Synode der Kirche von Padua begleitete, zielte darauf ab, die christliche Gemeinschaft zu sensibilisieren; es sei eine „herausfordernde Methode“ und „nicht zu improvisieren“.

Bischof Cipolla erklärt, dass „Erkennen“, „Interpretieren“ und „Wählen“ „Zeit und Vorbereitung erfordert, Zuhören und Diskussion erfordert, Demut und die Fähigkeit zum Umdenken erfordert, aber der Gewinn, den das Teilen und die Übernahme von Verantwortung mit sich bringen, ist beispiellos.“ “

Drei Polaritäten

In dem Dokument identifiziert der Bischof „drei Polaritäten“, die die Arbeit der Synode kennzeichneten:

• der erste “zu intra„, bezogen auf eine überwiegend kirchliche Perspektive“ (vielleicht hätte mehr getan werden können) und „Anzeige extra» um einen „extrovertierten Blick“ anzudeuten, der sich von aktuellen Themen beeinflussen lässt (auch wenn meiner Meinung nach die „innerkirchliche“ Dimension immer noch vorherrschend zu sein scheint);
• im zweiten ging es mehr um die Gegenwart, ohne zu viel über morgen vorherzusagen (auch wenn das Datum 2040 als Zeithorizont verwendet wurde!);
• der dritte implizierte einerseits „die Erwartung, dass die Synode den pastoralen Ansatz der Diözesankirche völlig ändern müsste, und andererseits die Angst, wenig ändern zu können“. Wir werden sehen, wie sich die neuen Kirchengemeinschaften, zu deren Erneuerung die Diözese eingeladen hat, in den nächsten fünf Jahren bewegen werden.

Am Ende des Dokuments stellt der Bischof fest, dass „Veränderungen auch durch Sprachen erfolgen“: Daher sei es notwendig, Wörter „umzuformulieren“, „damit sie nicht weit vom Leben und der aktuellen Sensibilität der Menschen entfernt sind“. Auch wenn eine Synode sicherlich nicht „nur eine Frage der Worte“ ist, kann eine Sprache, die nicht nur für Fachleute gedacht ist, eine einfachere und wirksamere Rezeption ermöglichen, selbst im Kontext einer echten „Änderung“ in der pastoralen Praxis.

Damit eine Synode das Gefüge der christlichen Gemeinschaften berührt und verändert, „muss auf jeden Fall jeder daran glauben“! Das wünschen wir der Kirche von Padua, und nicht nur ihr…