Von Dario Caroniti, Professor für Geschichte der politischen Doktrinen (UniMe), erhalten und veröffentlichen wir eine Reflexion über Kardinal Giuseppe Guarino in Messina.
Eines der Themen, die die Ideologien des italienischen Risorgimento charakterisierten, bestand in der Überzeugung, dass sich die katholische Kirche radikal verändern oder für immer verschwinden würde, so dass, sobald dem Papst die weltliche Macht entzogen würde, seine gesamte geistliche Autorität bald erlöschen würde. Als die königliche Armee die Festung Porta Pia durchbrach und in Rom einmarschierte, war es 1870. Die dort zum Ersten Vatikanischen Konzil versammelten Kardinäle kehrten eilig in ihre Diözesen zurück. Alles schien vorbei zu sein, aber im Gegenteil, der offene Konflikt zwischen Staat und Kirche trug zweifellos zu einer Erneuerung der katholischen Welt in Italien bei und leitete eine Phase der Erholung der Berufungen und vor allem eines enormen Wachstums sozialer Initiativen ein.
Guarinos Ankunft in Messina im Jahr 1875
In diesem liberalen Italien, das scheinbar nur das Eigentum und die Privilegien der Bourgeoisie garantieren wollte, distanzierte sich die katholische Kirche von der Verbindung mit der weltlichen Macht und begann, eine verloren geglaubte Glaubwürdigkeit gegenüber dem Volk zu erlangen. Die Protagonisten dieser authentischen Wiedergeburt waren verschiedene Mitglieder des katholischen Klerus, wie der heilige Johannes Bosco, Francesco Faà di Bruno, der heilige Luigi Orione, aber auch viele sizilianische Priester und Nonnen. Unter ihnen sticht die Figur hervor Giuseppe Guarinogeboren 1827 in Montedoro in der Provinz Caltanissetta, 1972 von Pius IX. zum Erzbischof von Syrakus geweiht, 1875 in die Diözese Messina versetzt, wo er 22 Jahre lang bis zu seinem Tod 1897 sein Apostolat ausübte.
Die kirchliche Realität, die er von Monsignore Luigi Natoli geerbt hatte, war sicherlich nicht tröstlich. Die Verbindung seines Vorgängers mit dem Bourbonengericht hatte in gewisser Weise die Entscheidungen der neuen nationalen Regierung legitimiert, die darauf abzielten, die Kirche so weit wie möglich zu marginalisieren. Eine große Zahl von Priestern und Nonnen hatte in diesen Jahren das Priestertum aufgegeben, insbesondere nach der Auflösung einiger Orden durch den neuen Staat und der Subversion der kirchlichen Achse, was zur Beschlagnahme und zum Verkauf von Kirchenvermögen führte. Sogar das Seminar, in dem es mittlerweile fast keine Berufungen mehr gibt, befand sich in einem erbärmlichen Zustand. Und genau in diesem halb verlassenen Seminar musste Monsignore Guarino nach seiner Ankunft in Messina bleiben. Die katholische Kirche erkannte die nationale Regierung nicht mehr als anExequaturdas Recht, bischöfliche Ernennungen zu genehmigen, ein Recht, das stattdessen die Regierung beanspruchte, trotz des vielgepriesenen Prinzips der „Freikirche im Freistaat“.
Aus Rache verweigerte der Präfekt den vom Papst ernannten Bischöfen den Zutritt zum erzbischöflichen Tisch. Deshalb musste sich Guarino anpassen. Darüber hinaus hatten ihm die Artikel, die er Mitte der 1960er Jahre als Sekretär des Apostolischen Erbes in Palermo für die katholische Zeitschrift „Il Presente“ schrieb, den Ruf eines Eifers eingebracht. Er stellte fest, dass die Kirche eine völlig unabhängige Gesellschaft sei, dass aber „die Zivilrepublik“ (Guarino vermied es sogar, den Begriff „Staat“ zu verwenden) „so eng mit ihr verbunden, vereint und verbunden, dass es eine einzige Körperschaft gibt, die ruft.“ selbst eine christliche Republik, über die das Priestertum und die politische Macht herrschen, jeder für seine eigenen Angelegenheiten.“ Seine Auffassung stand im Gegensatz zu der liberalen, die sich mit dem Risorgimento durchgesetzt hatte, und die damaligen Polizeiberichte beschreiben ihn als einen sehr ehrlichen und korrekten Menschen, der sich jedoch gegen die nationale Regierung stellte.
In Messina und einige Jahre zuvor in Syrakus stieß er daher auf offene Feindseligkeit seitens der Institutionen, auch der örtlichen. Er hatte nicht nur keine Gelegenheit, den Sitz des Erzbischofs zu betreten, sondern der damalige Bürgermeister versuchte ihn auch zu enteignen und als Gerichtssitz zu nutzen, indem er den Erzbischof auf die Räumlichkeiten der Kirche Sant’Andrea Avellino beschränkte. Guarino verstand sofort, dass er sich nur auf einen glaubwürdigen und gut ausgebildeten Klerus verlassen konnte. Aus diesem Grund begann er von seinem Amtsantritt an eine pastorale Tätigkeit, die ihn ständig durch die riesige Diözese führte, die aus 190 Pfarreien bestand, die damals oft schwer zu erreichen waren. Die Situation, die er vorfand, war jedoch dramatisch und er war oft gezwungen, Gemeindepriester zu entlassen, um auf radikale Weise die Skandale des Verhaltens aufzuklären, das sicherlich nicht im Einklang mit ihrer Priesterweihe stand.
Die Jahre von Guarino, Annibale Maria di Francia, Maddalena Morano, Francesco Di Francia und Francesco Vitale
Er fand jedoch auch zahlreiche freie Stellen, die in Messina zu einer authentischen Blüte der Berufungen zur Heiligkeit führten. In den Jahren des Apostolats von Msgr. Guarino erlebte Messina das Wirken des Heiligen Hannibal Maria von Frankreich, der seligen Maddalena Morano, aber auch von Francesco Di Francia, Schwester Veronica Briguglio und Schwester Majone (deren Seligsprechungsprozess läuft). fügte Canon Francesco Vitale hinzu, eine spirituelle Persönlichkeit von außergewöhnlicher Bedeutung. Laut dem Historiker Angelo Sindoni war dies „ein in gewisser Weise einzigartiger Zeitraum in der Geschichte der Kirche von Messina“, auch weil alle diese Persönlichkeiten, einschließlich Guarino, auch Gründer neuer männlicher und weiblicher Ordensgemeinschaften waren, die die Leere besetzten Raum, der durch die Auflösung der kirchlichen Orden entstanden ist, die sich vor der Vereinigung Italiens mit der Unterstützung der Armen, Waisen und der Bildung von Kindern und benachteiligten Menschen befassten, die nach den vorherrschenden Ideologien in den politischen Richtlinien der Kirche Antworten hätten finden sollen Landesregierung, die die Kirche auch in der öffentlichen Wohltätigkeit hätte ersetzen wollen, diese Aufgabe aber gewiss nicht erfüllte.
Francesco Crispi selbst, der zum Verfechter dieser authentischen Intoleranz gegenüber der katholischen Welt geworden war und aus diesem Grund Gegenstand der Feindseligkeit der sizilianischen Bischöfe, einschließlich Guarino, war, wurde im letzten Teil seines Lebens gezwungen, als er in der In den neunziger Jahren war er in die Regierung des Landes zurückgekehrt, um die gesellschaftliche Rolle der Kirche anzuerkennen, die er selbst trotz repressiver Maßnahmen immer wieder offen und offen geleugnet hatte. Angesichts der Gefahr der sozialistischen Revolution und der sizilianischen Faszienbewegung hoffte Crispi auf die Solidarität und Unterstützung der katholischen Kirche. Mehrere Bischöfe waren bereit, es zu unterstützen und glaubten, dass es möglich sei, das Problem endgültig zu überwinden nicht beschleunigenaber Leo XIII. kühlte alle Begeisterung ab und weigerte sich, die katholische Kirche zum Komplizen der Unterdrückung zu machen.
Kardinal im Jahr 1893
In diesen Jahren erlangte Guarino, der im Konsistorium vom 16. Januar 1893 zum Kardinal ernannt worden war, größere Gunst von der Regierung, die ihm bereits eine Silbermedaille für sein soziales Engagement während der Cholera-Epidemie von 1887 verliehen hatte. Als alle rannten Er entfernte sich, um der Ansteckung zu entgehen, einschließlich seiner Helfer, war stark in seinem Glauben und fürchtete die Ansteckung nicht, oder, besser noch, er ordnete die Furcht der Pflicht eines guten Christen unter, der Liebe zu seiner Herde und dem Zeugnis des Glaubens. Dieser außergewöhnliche Aktivismus wurde ihm jedoch zum Verhängnis. 1895 erlitt Guarino einen Schlaganfall und war halbgelähmt. Er schien sich zu erholen, aber nach zwei Jahren starb er. Fast ein Jahrhundert später begann der Heiligsprechungsprozess und ist nun abgeschlossen. Die Verkündigung seiner Seligsprechung wird nun unmittelbar erwartet.
Kürzlich beschloss die Stadt Messina, anlässlich einer Studienkonferenz an unserer Universität an ihn zu erinnern. Eine wissenschaftliche Konferenz zur Förderung von Studien über einen Mann, der die Geschichte Siziliens geschrieben hat. Dario Caroniti
