Das Gespräch zu diesem Thema fand am Freitag, 26. April, statt „Galluppi & De Agostini. Eine „übersehene“ Zusammenarbeit von Historikern“, organisiert von Kulturclub „L’Agorà“.. An dem vom Organisationsverband Reggio organisierten Treffen nahmen als Redner teil Toskanische Forscherin Elena Pierottibereits bei anderen kulturellen Veranstaltungen vertreten, die vom Verein Reggio Calabria organisiert werden.
Geschichte
Die ersten Hinweise führen uns zurück ins Piemont im Jahr 1840, wo die Brüder Gioacchino und Paolo bekannte Journalisten und Besitzer einer Druckerei waren, die sich damals in der Via della Zecca befand und die Bücher von Silvio Pellico und Don Bosco veröffentlichte. Gioacchino De Agostini wurde 1808 in Turin geboren. Er wurde ein religiöser Mann, wir wissen nicht, welchem Orden er angehörte. Er studierte an der Universität Turin und erhielt 1817 die Lizenz als Magister der 4. Klasse und war Professor für Rhetorik. Er unterrichtete an den renommiertesten piemontesischen Hochschulen seiner Zeit, in Lanzo, in Biella, wo er Professor für Quintino Sella wurde, in Cuorgnè, Casale Monferrato und vielen anderen, bevor er Professor und dann Rektor des Gymnasiums von Vercelli wurde, wo er sich niederließ.
Allerdings verband er seine Tätigkeit als Lehrer mit der eines Journalisten und Schriftstellers. Gioacchino De Agostini machte mit seinen Artikeln auf sich aufmerksam, die in verschiedenen Zeitungen von Vercelli veröffentlicht wurden, darunter „Il Vessillo della Libertà“, dann „Vessillo d’Italia“ und anderen Zeitungen wie „La Sesia“. Er veröffentlichte mehrere Reden, darunter auch politische, eine davon widmete er 1849 dem ehemaligen savoyischen Herrscher Carlo Alberto. Als Journalist gilt er als Vorreiter des modernen piemontesischen Journalismus. Er schrieb in Angelo Brofferios „Messaggere Torinese“, in Casale Monferratos „Carroccio“, das er zusammen mit Carlo Cadorna, dem Bruder des Generals, und mit Luigi De Marchi gründete.
Die von Felice Romani geleitete „Gazzetta Piemontese“, das offizielle Organ des Königreichs Savoyen, erinnerte oft an ihn; aber auch zuvor in derselben „Gazzetta Piemontese“ unter der Regie von Giuseppe Favale. Er kannte die Hauptakteure unseres Risorgimento sehr gut, angefangen bei Luigi Cibrario, Palma di Cesnola, Angelo Brofferio und den Brüdern Valerio, die vermutlich seine Schüler waren; das Kabinett von Monsignore Pino in Turin; die d’Azeglios, General Giuseppe Avezzana; Silvio Pellico; Die Manzoni kreisen sowohl in der Gestalt von Pater Calandri, Ordentlicher Geistlicher von Somasco und Freund von Manzoni, als auch in der Gestalt von Don Giulio Ratti, Propst von San Fedele in Mailand und Beichtvater von Manzoni selbst. Er war ein Vertrauter von Abt Vincenzo Gioberti. Er besuchte auch das British Museum in London, weil er 1848 die Soutane aufgab, um Adelaide Galli Dunn zu heiraten, die Tochter des piemontesischen Exilanten Fiorenzo Galli di Carrù, der nach London gezogen war.
Seine Frau wurde 1833 in London geboren und war mütterlicherseits mit dem Maler David verwandt. Adelaide Galli Dunn konvertierte 1849 zum Katholizismus, um De Agostini zu heiraten. Sie hatten zwei Töchter, Luigina und Fiorenzina, die früh zu Waisen wurden, weil ihre Mutter um 1860 starb. Gioacchino De Agostini hatte zu dieser Zeit bereits seine eigenen Zeitungen in Vercelli: das „Banner der Freiheit“, das er von der Aktionärsgesellschaft übernommen und in dieser Zeit in das „Banner Italiens“ umgewandelt hatte. Gioacchino De Agostini war ein mediterraner Mann, er war ein Mann des Südens und arbeitete politisch mit dem bekannten Philosophen Pasquale Galluppi zusammen, wie Archivdokumente bezeugen. Pasquale Galluppi ist einer der größten Vertreter der Südstaatenkultur seiner Zeit. Aber auch einer der Philosophen, die das Risorgimento vorwegnahmen.
Der Philosoph Pasquale Galluppi wurde am 2. April 1770 in Tropea aus der Ehe seiner Cousins Vincenzo und Lucrezia Galluppi geboren, die dem sizilianischen und dem kalabrischen Zweig der Familie angehörten. Er studierte sowohl in Kalabrien als auch in Messina. Hier traf er den Kanoniker Ragno und den Rektor Santacolomba, der im Priesterseminar für seine Sympathien für den Jansenismus bekannt war. Im Jahr 1795 gab Pasquale Galluppi sein Debüt an der Accademia degli Affatigati in Tropea, indem er nach einem augustinischen Ansatz, der vom Jansenismus übernommen wurde, die Theorie der Tugenden der Heiden widerlegte, die als sündig galten, weil sie sich nicht auf den wahren Gott bezogen.
Dies reichte jedoch nicht aus, um ihn davon abzuhalten, eine Beschwerde beim Heiligen Stuhl einzureichen. Im Jahr 1799 war auch Tropea von der neapolitanischen Revolution betroffen. Der tropeanische Philosoph ist von Natur aus weit entfernt von jeglichem Extremismus zwischen den beiden Seiten, den Jakobinern und den Sanfedisten, steht aber durch seine intellektuelle Ausbildung der Sache der Jakobiner nahe. Obwohl es keine konkreten Beweise dafür gab, dass er außer in der Rolle des Übersetzers mit den Franzosen zusammenarbeitete, wurde er für eine gewisse Zeit von den Milizen von Kardinal Ruffo inhaftiert, dennoch wurde er mit seinem alten Meister Santacolomba als Sektierer und Bischof von Tropea verglichen , Gerardo Gregorio Mele, erklärte, dass Galluppi keinen guten Ruf genieße.
Sein Name wurde auch in einer anonymen Beschwerde gegen seinen ehemaligen Lehrer Santacolomba als „Sektierer“ erwähnt; aber es war vor allem das Urteil des Bischofs von Tropea Gerardo Gregorio Mele, der ihn belastete: „Er genießt keinen guten Ruf, weil er behauptet, bei der Rückkehr der Franzosen verschiedene Irrtümer eitler Philosophie verschluckt zu haben.“ Nachdem er aufgrund seiner Kenntnisse der französischen Sprache eine Anstellung als Übersetzer erhalten hatte, erhielt er eine öffentliche Anstellung beim Finanzamt als „Kontrolle“ für die Wahrnehmung der direkten Beiträge für den Bezirk Tropea, der zur Provinz Calabria Ultra gehört. Trotz der Wertschätzung der ausgeübten Tätigkeit und der Beförderungsvorschläge schien ihm ein Aufstieg ausgeschlossen zu sein und seine Bitte, Subintendent in Reggio Calabria zu werden, erhielt keine Antwort (1812).
Zurück zur Beziehung der politischen Zusammenarbeit zwischen Gioacchino Prosperi und dem bekannten Philosophen Pasquale Galluppi: Dies wird durch eine Reihe von Archivdokumenten bestätigt. Pasquale Galluppi ist einer der größten Vertreter der Südstaatenkultur seiner Zeit. Aber auch einer der Philosophen, die das Risorgimento vorwegnahmen. Die Galluppsche Position im politisch-bürgerlichen Bereich fällt unmittelbar in die Kategorie des gemäßigten katholischen Liberalismus. Damit ordnet sich Galluppi in die Bewegung des italienischen Spiritualismus ein, die das Risorgimento vorwegnahm und auf der zentralen Bedeutung der als nicht verhandelbar geltenden Forderungen der individuellen Freiheit basierte. Er ist nicht nur ein „Philosoph des Risorgimento“, sondern auch die repräsentativste Figur des südlichen Denkens und der südlichen Kultur seiner Zeit.
Er leistete ständigen Widerstand gegen den erstickenden Konformismus der damaligen Gesellschaft. Andere Archivdokumente, wie eine kleine Akte des Ordensmannes Gioacchino Prosperi, in der Prosperi selbst in einem seiner Briefe den frommen Gesetzgeber von Nicotera als Inspiration zitiert. Es ist Pasquale Galluppi, der die Politik von Alfonso dei Liguori unterstützt hatte, an den Prosperi sich während seiner intensiven Erfahrung in Cesare d’Azeglios „Christliche Freundschaften“ gewandt hatte, der uns in die Lage versetzt, zu bestätigen, dass diese föderalistischen Möglichkeiten wirklich stark und konkret waren.
Eine sorgfältige Lektüre des Philosophen aus Tropea verdeutlicht, wie der Süden, wie der Rest der Halbinsel, in der Lage war, sich in Europa zu positionieren und die Halbinsel selbst nicht als „improvisierten“ Staat zu positionieren, was tatsächlich geschah, sondern als ein Souverän. Dies sind einige der Zahlen, die von der in Lucca ansässigen Forscherin Elena Pierotti analysiert wurden.
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