Fast drei Jahrhunderte lang gab es keine Neuigkeiten darüber, aber dank der Arbeit einer interdisziplinären Gruppe von Wissenschaftlern der Universität Pisa ist nun endlich die wahre Identität dessen bekannt, was heute als „Beinenecke Ms. 1153“-Manuskript bekannt ist enthüllt worden.
Es handelt sich um ein kostbares Manuskript, das einst der Diözese Luni gehörte und ab der zweiten Hälfte des 18. Jahrhunderts Protagonist einer abenteuerlichen Reise war, die es zwischen Schenkungen und Verkäufen bis in die Vereinigten Staaten führte. Genauer gesagt, in den Regalen der Beinecke Rare Book and Manuscript Library der Yale University.
Das von einem Liebhaber gefundene und digitalisierte Manuskript gelangte so an die Universität von Pisa, wo es von Paolo Pontari, Philologe der Abteilung für Philologie, Literatur und Linguistik, und Enrica Salvatori, Historiker der Abteilung für Zivilisation und Kultur, identifiziert, erkannt und untersucht wurde Formen des Wissens und des Hagiologen Gianni Bergamaschi.
„Der Text, der der zweiten Hälfte des 14. Jahrhunderts zuzuordnen ist, ist eine sehr wertvolle Quelle für das Verständnis des toskanischen und lunigianischen Mittelalters und hat zu wichtigen historischen Entdeckungen geführt und wird auch in Zukunft führen“, erklärt Enrica Salvatori. Es handelt sich um eine Sammlung, die mehrere Leben von Heiligen enthält, darunter ein unveröffentlichtes Leben von San Terenzio, die Geschichte der Reise eines Pontremoli-Klippers ins Heilige Land, die Anordnung der Kanoniker der Kathedrale von Luni, Kalender, Mondpläne und vieles mehr Abhandlung zur Identifizierung von Ostern“.
„Die Studie, die wir zum Beinecke-Manuskript durchführen, erstreckt sich über alle Texte, aus denen sich diese interessante Sammlung klarer Lunigiana-Herkunft zusammensetzt“, fügt Paolo Pontari hinzu. Unter den im Manuskript enthaltenen Dokumenten sticht jedoch ein odeporischer Text hervor, dessen kritische Ausgabe, die derzeit vorbereitet wird, es uns ermöglichen wird, den Spuren des Holzfällers Franceschino da Pontremoli auf seiner Pilgerreise nach Rom und ins Heilige Land zu folgen.
„Das Interesse dieses Manuskripts liegt gerade in der Heterogenität der darin enthaltenen Texte, von denen die meisten hagiographisch sind, die aber nicht nach dem jährlichen liturgischen Zyklus geordnet sind“, schließt der Hagiologe Gianni Bergamaschi. Das weiterhin offene Problem besteht darin, zu verstehen, warum ein Kodex dieser Art geschaffen wurde, in dem selbst die hagiographischen Texte heterogen sind: Einige sind sehr reich, andere ärmer. Darüber hinaus gibt es eine große franziskanische Komponente, aber in der Mitte tauchen auch Heilige auf, deren Anwesenheit in diesem Zusammenhang schwer zu verstehen ist, wie im Fall des Heiligen Ivo von der Bretagne und Audomaro von Thérouanne. Wie sie dort gelandet sind, muss noch geklärt werden.
