Anständige Touristen bleiben stehen, um das spektakuläre Rosettenfenster der Kathedrale zu betrachten, das in Wirklichkeit die Kathedrale von Mutiniense darstellt eines der markantesten Beispiele der Nordromanik, ein Wunder der Menschheit, ein Geschenk Gottes, eine unwiederholbare architektonische Leistung, eine Kirche, die, verdammt noch mal, direkt im siebten Himmel konzipiert und dann großzügig dort auf der Ebene für diese menschlichen Tiere errichtet wurde. Gute Beobachter werfen also einen Blick auf die in Stein gemeißelten Flachreliefs von Maestro Wiligelmo. Aber am Ende gibt es nur wenige, die, wenn sie über die Piazza Grande gehen, nachdem sie einen weiteren Blick auf die Ghirlandina in ihrem visuellen Katalog platziert haben, ihren Blick heben, um das Bild der dortigen Potta von Modena zu betrachten.
Die Zerstörung der Stadt im Jahr 1162
Auf diesem Kapitell dort oben, wo seit Ewigkeit reglos, steht eine Frau, ebenfalls im Flachrelief, glückselig oder vielleicht auch nur erstaunt mit weit geöffneten Schenkeln: Sie zeigt ihre Muschi, wie Alberto Arbasino mehr oder weniger in Fratelli d’Italia sagte und seine turbulenten Sechziger. Ungefähr in dieser Zeit, noch in diesem so rauhen Mittelalter, ließen die rauen Mailänder nach der Schlacht von Legnano eine Fliese formen, auf der sich die Frau des verhassten Barbarossa genau dort auf dem Ding die Haare kämmte: also aus Unentgeltlichkeit Beleidigung, wegen mutwilliger Verachtung, odersowie um sich symbolisch für eine Kleinigkeit wie die Zerstörung der Stadt im Jahr 1162 zu rächen. Andererseits ist bekannt, dass „Friedrich Barbarossa | wenn du tun kannst, was du kannst.
Wenn man die steinigen Engpässe des Mittelalters verlässt und sich in die sanfteren Spiralen des 16. Jahrhunderts begibt, tut man gut daran, ab und zu einen Blick auf Teofilo Folengos Hauptwerk zu werfen, nämlich den Baldus. Makkaronisches, heroisch-komisches, überzogenes Gedicht, eine Spezialität der Zeit, sozusagen das genaue Gegenteil von Ariosts Leichtigkeit. In der Tat, dass Ariosto Frauen anmutig singt, die Kavaliere, die Waffen, die Lieben, dieses hier stattdessen, das Folengo alias Merlin Cocai, ein Überfluss an Goldgruben und unaussprechlichen gastronomischen Lasten, aneinandergereiht in einem Latein, das so populär ist, dass ein Mann aus Mantua oder jemand aus dem Tiefland es hier sprechen könnte oder dort vom Po, so materiell er auch ist, so fleischlich, so dick, dickbäuchig und vital: was für eine Delikatesse.
Die „Kultur der Produktion»
Laut Merlin Cocai hatten die Menschen in Modena seitdem alle Köpfe, „fantastisch“, also verrückt, also voller Grillen. Hat man das nicht schon immer gesagt, manchmal mit Bosheit, manchmal mit Resignation? Ist Modena von der „Kultur der Produktion“ durchdrungen (so dass es psychologisch erdrückt wird)? Es wird ein mentaler Klang von Ebenen, von Land, von Werkzeugen und Denkweisen sein. Hier ist es: Sie gehen durch das Zentrum von Modena und direkt unter der Ghirlandina erscheint die Statue von Alessandro Tassoni vor Ihnen. Genau er, der Autor der Secchia rapita aus dem 17. Jahrhundert, der Kodifizierer der historischen oder legendären Rivalität zwischen Modena und Bologna: wo in Wahrheit der ontologische Unterschied mit den Menschen von Bologna nicht in Territorialfragen oder militärischen Auseinandersetzungen besteht, sondern in einem kriegerischen Der provinzielle Stolz ist widersprüchlich und spiegelnd, sondern liegt in der Mentalität der Modeneser selbst, in der Philosophie der Existenz. Das heißt, eine vollkommen und bewusst nihilistische Vision, sehr modern insofern, als es völlig verzweifelt ist, ohne Erlösung, definitiv in einem materiellen Jenseits angesiedelt und ohne den geringsten chiliastischen (oder soteriologischen, wie Sie es nennen wollen).
Die Natur von Modena
Moderatoren wie Pierferdinando Casini werden in Bologna zu Hause sein, mit dem Gesicht, das, wenn es nur ein bisschen, nur ein bisschen, nichts mehr Bolognese wäre, wie eine Maske wirken würde. Während sich die modenesische Natur, eine derjenigen, die Verhandlungen leicht mit Blasphemien zum Abschluss bringen, dem Stück Emilia näher fühlen wird, das zwischen dem umstrittenen Dorf Castelfranco und der äußersten Provinz Reggio Emilia im Westen liegt, und das macht nichts wenn der beeindruckende Kopf von Romano Prodi es scheint die perfekte Bestätigung der Quadratur des Schädels zu sein. Tatsächlich sagt der berühmte amerikanische Soziologe, ein gewisser Robert Putnam, dass in dem vom Apenninkamm geprägten italienischen Land zwischen der Emilia und der Toskana seit dem Mittelalter ein viel höherer Anteil an „sozialem Kapital“ in den Gemeinden angesammelt wurde als in der Rest der Halbinsel und die Inseln. Vielleicht, vorausgesetzt, wir verstehen die Bedeutung von Sozialkapital. Aber es muss auch gesagt werden, dass die Geselligkeit dieses Streifens von Emilia Auch das Zusammenleben mit Fragmenten menschlicher Marginalität leidet nicht auf kollektives und sozialistisches Gefühl reduzierbar.
Die Untersuchung von Industriegebieten
Ja, selbst der größte modenesische Schriftsteller aller Zeiten, Antonio Delfini, kultiviert seinen Wahnsinn mit unzerstörbarer Entschlossenheit. Delfini, der entfremdete und verwaiste Schriftsteller der das Gesicht seines Vaters kannte, als er ihn am Tag der Exhumierung unversehrt aus der Erde kommen sah („Er, mein Vater, war 33 Jahre alt; und ich, sein Sohn, 54“). Wer weiß, ob die amerikanischen Soziologen, die kamen, um Industriegebiete zu untersuchen, das wussten die industrielle Fixierung und politische Autonomie der emilianischen Kommunisten „rosa als rot“ Sie ernährten sich auch von diesen entfernten anarchistischen Exzentrizitäten, die mit der Flut der Traditionen einhergingen: So sehr zu Beginn des 19. Jahrhunderts, als das schreckliche und verbotene Este-Mitglied Francesco IV., ein reaktionäres Betrügerschwein, ihn ins Exil schicken wollte , „Raus aus Mod’na“, der patriotische Bewegungist Ciro Menotti: „Geh weg, du duchin e’d shit.“ Immer kacken, um den Faden nicht zu verlieren.
Der Mond von Modena
Als also in den 1950er Jahren die Arbeitgeber die politisch Engagierten, die Agitprop, die roten Gewerkschafter, die Proletarier, die auf die Stunde des ICS warteten, entlassen haben, Es ist für das Proletariat selbst selbstverständlich, seine Exzellenzen in die Malghetti zu schicken, um dies zu tun. und umgekehrt die kleine Fabrik in einer Garage errichten, um mit dem rasanten Praxistrieb des Gründers zu experimentieren. Es ist keineswegs überraschend, dass der spektakuläre Held dieses industriellen Abenteuers in der menschlichen Zähigkeit von Enzo Ferrari erkennbar ist, mit seiner grausamen Starrheit und seiner wilden, tödlichen, chirurgischen Entschlossenheit, um genau zu sein. Die Genauigkeit, Fahrzeug, höchster mechanischer Moloch. „Modana liegt auf einer großen Ebene…“, schrieb der Ritter Tassoni mittelmäßig. Wenn Sie bleiben und nicht abreisen, können Sie jederzeit an jedem Abend (besser zwischen den Jahreszeiten) auf der Piazza Grande anhalten und zur Potta hinaufschauen. Also aus Gewohnheit. Vielleicht entweicht sein Blick weiter oben, und am leicht schwülen Himmel, im rauchigen Blau der Ebene könnte auch der Mond sein, ganz gelb. So groß wie ein Parmesanrad, dass du das Gefühl hast, dass du es aufheben und essen kannst. Es ist der Modena-Mond, und manchmal, wenn Sie sich sentimental fühlen, möchten Sie vielleicht sogar anfangen zu heulen: wie ein Hund, wie ein Verrückter. Aber der Mond, ja, dieser Mond dort, du musst ihn in Ruhe lassen, geh. Weil es so poetisch ist, so poetisch, so poetisch… Man muss nur aufpassen, dass man an diesen Abenden, wenn man dort oben schaut, nicht auf Hundescheiße tritt.
*Text gesammelt und zusammengefasst von Marco Marozzi
