Trient, Palast der Soziologie, Zentralhof
„DIE INSEL DER ARRUSI“
Von Luana Rigolli
Organisiert von Zentrum für interdisziplinäre Geschlechterforschung mit Arcigay Centaurus Alto Adige Südtirol
Verantwortlich für die Organisation der Ausstellung Alberto Battarelli
Die Päderastieplage in dieser Hauptstadt nimmt tendenziell zu und wird allgemeiner. Verschiedene Cafés, Tanzlokale sowie Veranstaltungsorte am Meer und in den Bergen heißen viele dieser Patienten willkommen. Am 2. Februar 1938 trat der neue Polizeikommissar von Catania, Alfonso Molina, sein Amt an und begann, von der Sorge um die Wiederherstellung des Gebiets ergriffen, unverzüglich einen Polizeieinsatz zur Ausrottung dieser Pest. Das vom faschistischen Regime im selben Jahr gewünschte Manifest der Rasse wird auch große Auswirkungen auf alles haben, was „für die Gesundheit und Verbesserung der Rasse“ hätte schädlich sein können. In den ersten Monaten des Jahres 1939 führte die Molina-Operation zur Verhaftung und anschließenden Inhaftierung von 45 Männern im Alter zwischen 18 und 54 Jahren, denen „passive Päderastie“ vorgeworfen wurde, in Catania Arrusi oder Jarrusi genannt, eine eher soziale als sexuelle Bezeichnung. „Aktive“ Homosexuelle oder solche, die Kinder gezeugt haben, werden nicht gestoppt, da sie als „männlich“ gelten. Die Arrusi werden zusammen mit anderen Homosexuellen unterschiedlicher Herkunft zu einer Haftstrafe 700 km von Catania entfernt auf der kleinen Insel San Domino in der Tremiti-Region verurteilt. Luana Rigolli, eine reisende Fotografin, die metaphorische und reale Inseln und abgelegene Orte liebt, sammelt die mit dieser Geschichte verbundenen Bilder in einem Buch „l’isola degli Arrusi“, das ab 2020 zu einer Wanderausstellung wird, die von Catania über Rom bis nach Montreal reist La Malbaie in Kanada und kommt heute in Trient an der historischen Fakultät für Soziologie an. Inspiriert von der Forschung „Die Stadt und die Insel“ von Tommaso Giartrosio und Gianfranco Goretti über die faschistische Unterdrückung der Homosexualität taucht uns Luana Rigolli in einen historischen und künstlerischen Ikonotext zugleich ein. Die Gesichter dieser Männer in den Schwarz-Weiß-Bildern von Vintage-Fahndungsfotos werden zu lebendigen Porträts. Das Projekt wird durch biografische Notizen, Zeichnungen, Verhaftungsberichte mit Fingerabdrücken und Spuren von jedem von ihnen bereichert. Und es erzählt von einem nächtlichen Catania, von Treffpunkten, einer Ecke eines Parks, den pulsierenden Lichtern eines Cafés, dem Blick auf eine Straße, einem Fenster, durch das das Licht eines Wohnzimmers fällt. Daneben gibt es aber auch Bilder von „Gesundheits“-Ermittlungsinstrumenten, die Folterinstrumenten ähneln. Und schließlich die Insel San Domino mit einigen zerstörten Häusern und unbefestigten Straßen, die bereits zwei Jahre nach Beginn des Lockdowns, zu Beginn des Krieges, für politische Gegner bestimmt war. Die Ausstellung, die vom interdisziplinären Centro Studi di Gender mit Arcigay organisiert wird, vertraut Alberto Battarelli die Aufwertung eines Ausbildungs- und Forschungsortes als Ausstellungsraum an, der einen wesentlichen Aufbau wählt, mit einigen großen Tafeln, um den Raum zu modulieren, in dem die Die Beleuchtung erfolgt durch das natürliche Licht, das vom Oberlicht regnet, roh und „echt“ auf die offenbarten, aber dennoch geheimen Gesichter dieser Männer, ohne Schlagschatten und ohne Reflexionen, sodass jedes Detail lesbar und offensichtlich ist. Wenn man zwischen den Polizeiberichten und den Geständnis- und Bittbriefen stöbert, denkt man an Marcel Foucault, der Sex als ein privilegiertes politisches Mittel betrachtet, mit dem soziale Kontrolle ausgeübt wird, in der faschistischen Ära und darüber hinaus, und der daher in jeder Hinsicht analysiert wird Scientia Sexualis 20. Jahrhundert“, aufgebaut aus der jahrhundertealten Aufforderung, über Sex zu sprechen, ihn zu enthüllen, seine Geheimnisse aufzudecken.“ Nicht der Sex „suggestiv und metaphorisch, worüber Dichter und Geschichtenerzähler sprechen“aber laut Barthes eher dem von De Sade ähnlich, „durchsetzungsfähig und kombinatorisch“ gezwungen, alles preiszugeben, wie bei einem ewigen Verhör. In dieser Ära der absoluten Kommerzialisierung von Körpern, selbst in Regenbogenfahnen gehüllt, vollzieht Luana Rigolli mit ihrer wertvollen Dokumentararbeit eine historische Enthüllung, stellt aber gleichzeitig diese Gesichter, diese Ecken der Stadt, diese Abdrücke des Lebens und der Erotik wieder her „suggestiv und metaphorisch, wie das der Dichter“ und führt sie nicht mehr in die Vergessenheit, sondern in den Schatten der Emotionen zurück. Bis zum 27. Mai.
