Die faszinierende Geschichte der Flüsse Ipsas und Akragas in Agrigent, erzählt von Polybios und gefeiert von Pindar und Empedokles. Entdecken Sie die Verbindung zwischen diesen Wasserstraßen und der antiken Stadt.
Text erstellt aus einer Zusammenfassung von Caruso Lanzas Arbeit zur Topographie von Agrigent
AKragas und Ipsas
Der Fluss Naro hat einen langen Lauf und mehrere Zusammenflüsse. Für diesen Fluss behalten wir den alten Namen Ipsas bei, der uns von Polybius überliefert wurde, der uns sagt: „Das von der Stadt besetzte Gebiet wird durch die beiden Flüsse geschützt, da es in der Nähe fließt.“ Südseite davon, die den gleichen Namen wie die Stadt trägt, und nahe der nach Osten und zum Nebel gerichteten Seite diejenige, die Ipsas genannt wird.
Der Akragas-Fluss und seine historische Bedeutung
Der Akragas wäre der Fluss, der unter der antiken Stadt südlich ihrer Mauern fließt, und den wir auch sagen könnten, unter ihren südlichen Mauern.
Unter den Augen der Bürger ist der Fluss, der das Panorama schöner gemacht hat, einer; die AKragas. Pindar sang tatsächlich Agrigento.
„….. gut auf dem Hügel gelegen
an den Ufern des grasbewachsenen Acragante”.
Die Rolle der Akragas im Leben der alten Agrigentiner
Laut Pindar lag die ganze Stadt, vom Tempel der Juno bis zum Tempel der Dioskuren und Vulkanier, an den Hängen eines Hügels und am Ufer eines Flusses. Und dieser Hinweis entspricht genau dem, was Empedokles sang.
„Freunde, die ihr in dieser großartigen Stadt lebt, die am Ufer des blonden Flusses Acragante liegt.“
Pindar bekräftigt dieses Konzept, indem er Agrigento den heiligen Raum des Flusses nennt, die Stadt lag am Fuße der Rupe Atenea, dieser Ort wurde sowohl von unserem Drachen als auch von S. Biagio gebadet; und Pindar sagte nicht nur, dass sie am Ufer des Acragante-Flusses liege, sondern auch, dass die Stadt die Heimat sei, die Heimat des Flusses, der den Bürgern lieb und heilig sei.
Der Fluss, der unter der antiken und modernen Stadt fließt, war und ist daher nur einer: der Akragas.
Die Personifizierung und Vergöttlichung von Flüssen
Die Griechen personifizierten und vergötterten jede Quelle und jeden Bach – dieser Kult kam zu ihnen aus ihrem ältesten Mutterland; Tatsächlich erwiesen sie den Menschen in der Nähe von bewohnten Zentren besondere Ehre, so dass viele Städte ihren Namen von dem des nahegelegenen Flusses erhielten.
Wenn nun die Annahme moderner Archäologen wahr wäre, nämlich dass Akragas unser kleiner Heiliger Blasius und Ipsas der Drache war, würden wir einen Akt großer Respektlosigkeit seitens unserer alten Bürger gegenüber der Nymphe Ipsas feststellen.
Den Flussgöttern gewidmete Münzen und Ehrenzeichen
Obwohl es in der Nähe der Stadt zwei Flüsse und darin lebende Gottheiten gab, hätten die Einwohner von Agrigent nur einem einzigen alle Ehre erwiesen, ihn zu ihrem schützenden Genie gemacht und ihn neben den höchsten Jupiter gestellt , und sie hätten alle ihre Münzen gewidmet;
und für die Nymphe des anderen Flusses, sicherlich wichtiger, wegen der größeren Reichweite, keine Ehre, keine Verehrung; und wenn Polybius uns nicht auf seinen Widerstand und seinen Namen aufmerksam gemacht hätte, hätte ihn niemand erwähnt.
Ist diese Nachlässigkeit zulässig?
Mit wenigen Ausnahmen tragen alle im Laufe von etwa viereinhalb Jahrhunderten geprägten Agrigent-Münzen immer entweder ihr eigenes Bild, d. h. die Symbole für Jupiter und Akragas; Daraus geht hervor, dass die Stadt diesen beiden Gottheiten geweiht war.
Die Stadt selbst wurde am Ufer des Akragas erbaut und war von Anfang an dieser Gottheit gewidmet. Etwa anderthalb Jahrhunderte später, als sich der Hauptvorort so weit ausdehnte, dass er an den Fluss Naro grenzte, lernten die Bürger den anderen Fluss kennen:
die Ipsas, und gerade dann begannen sie, der entsprechenden Nymphe die gebührende Ehre zu erweisen, so finden wir ihre symbolische Figur in einer der schönsten Münzen der Stadt und in der Bemalung der Vasen eingemeißelt.
Neapoli und die Dichotomie zwischen Ipsas und Akragas
Polybius sagt nur, dass die Stadt Agrigento zwischen zwei Göttern liegt, während alle anderen antiken Schriftsteller sie nur an den Ufern eines einzigen Gottes sehen. Wie können wir diese Antinomie erklären?
Wurde einer getäuscht, oder wurden die anderen getäuscht?
Die Schriftsteller, die bis zur Zeit Therons lebten, kannten den großen Vorort des „Sprechenden Turms“, der meiner Meinung nach noch nicht geboren war, nicht, und folglich kannten sie nicht einmal die Ipsas und hatten daher keinen Grund weder von der einen noch von der anderen Sache zu sprechen. Pindar zum Beispiel erwähnt, wie wir gesehen haben, nur Akragas.
Die Schriftsteller der Jahrhunderte nach der römischen Eroberung: Livius, Diodorus, Vibius, Ptolemäus beziehen sich auf die Vorstadt Neapoli, die in der Zeit der größeren Macht der Agrigentiner entstand und bei den verschiedenen Belagerungen der Stadt nicht aufgegeben wurde .
Fazit: Eine Hommage an die Heiligen Flüsse von Agrigento
Nach der ersten Zerstörung durch die Karthager konnte der Vorort in der Zeit nach der Ankunft Timoleons und der Wiederbesiedlung unserer Stadt sein Aussehen und seine Kraft wiedererlangen.
Polybius spricht nicht nur über den zweiten Fluss in der Nähe der Stadt, sondern lobt auch dessen Größe und Schönheit. Später jedoch verfiel Agrigento und erhob sich nie wieder, sodass es sich auf den Zustand reduzierte, in dem Strabo die gesamte Südküste der Insel beschreibt, und wenn die Hauptstadt in solche Armut geriet, ist von ihrem Vorort noch viel mehr zu denken.
Aus diesem Grund befassen sich Schriftsteller nach den römischen Eroberungen weder mit der Vorstadt noch mit dem zweiten Fluss mehr.
Sicherlich war die Stadt immer diejenige, die an den Hängen der Rupe Atenea erbaut wurde; Man konnte nicht sagen, dass die Vorstadt eine Fortsetzung derselben darstellte, da sie außerhalb der Mauern und in einer gewissen Entfernung lag und daher nicht als Neapolis im eigentlichen Sinne des Wortes angesehen werden konnte.
Deshalb kümmert sich Empedokles, der die Vorstadt und den nahe gelegenen Fluss gekannt haben muss, nicht darum, sondern achtet auf seine eigene Stadt und sagt, sie liege vollständig am Ufer des Akragas.
Plutarch gab dem Vorort den Titel Neapoli, der in der Nähe von Agrigento liegt – ein Neapolis im herkömmlichen Sinne, war es aber nicht; noch eine isolierte Stadt für sich.
Polybius musste schließlich die alten und neuen Fabriken als eine einzige Stadt betrachten – Neapolis als Teil der einzigen Stadt – und als er sie beschrieb, sagte er, dass sie sich daher in der Nähe von zwei Flüssen befand.
Auf diese Weise scheint mir der von mir erwähnte Widerspruch beseitigt zu sein.
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