Künstliche Intelligenz und Frieden: Diese beiden Themen standen im Mittelpunkt der Präsenz des Papstes beim G7. Wenn die Option auf Frieden die Grundlage seines Pontifikats ist, könnte es überraschend sein, dass Franziskus in der AI interveniert. Er ist kein Experte für maschinelles Lernen, aber Es ist das Bewusstsein für diese Herausforderung, das erklärt, warum in Fasano zum ersten Mal in der Geschichte ein Papst am G7-Gipfel teilnahm: Die Algorithmen, die uns das Geheimnis des Wissens gestohlen haben, standen im Mittelpunkt des Weltgipfels, und der Papst wollte den Menschen erneut als Dreh- und Angelpunkt jedes Versuchs vorschlagen, die Fragen zu beantworten, die durch technologische Entwicklungen und Systeme der künstlichen Intelligenz aufgeworfen werden.
Faszinierend und schrecklich: Das sind die beiden Adjektive, mit denen der Papst das „Instrument“ begleitet (die Verwendung dieses Substantivs ist kein Zufall). Es gibt keine apokalyptische Position oder apriorische Verurteilung dessen, was aus seiner Sicht „a kreatives Potenzial, das Gott uns gegeben hat“, eine „kognitiv-industrielle Revolution“, die sich bereits verändert „Von der Medizin bis zur Arbeitswelt, von der Kultur bis zur Kommunikation und Bildung“. Aber wie er im Mai schrieb Nachricht für 58^ Tag Welt der sozialen Kommunikation, „Die Antwort steht nicht geschrieben, sie hängt von uns ab“, von der Art und Weise, wie wir sie nutzen. Besondere Fragen (und Potenziale) kommen von generativen intelligenten Agenten (ChatGPT, Gemini…), die in der Lage sind, uns den Zweifel einzuflößen, mit Menschen statt mit Maschinen zu sprechen, und den „Turing-Test“ zu bestehen, benannt nach dem Mathematiker, der dies 1950 angab (Un-)Erkennbarkeit als Diskriminante zur Beantwortung der Frage: „Können Maschinen denken?“
Im Jahr 2024 stand KI im Mittelpunkt zweier wichtiger Dokumente des Papstes: Neben dem Mai für soziale Kommunikation war es das Thema des Botschaft für den Frieden vom 1. Januar. In diesem Zusammenhang forderte er die G7 auf, „die Entwicklung und den Einsatz von Geräten wie den sogenannten ‚tödlichen autonomen Waffen‘ zu überdenken, um deren Einsatz zu verbieten, und zwar bereits mit einer aktiven und konkreten Verpflichtung, eine immer größere und bedeutendere menschliche Kontrolle einzuführen“. KI ist in einigen Kriegskontexten bereits präsent, aber für Bergoglio – hier die Verbindung zum Frieden – sollte keine Maschine jemals die Autonomie haben, zu entscheiden, ob sie einem Menschen das Leben nimmt.
Zu den unterschiedlichen Einsatzgebieten von Algorithmen ist Francescos Position klar: Steht der Mensch im Mittelpunkt, entstehen Probleme, wenn sich die KI anpassen kann „Selbstständig der ihm übertragenen Aufgabe nachgehen und, wenn sie so gestaltet ist, unabhängig vom Menschen Entscheidungen treffen, um das gesetzte Ziel zu erreichen.“ Algorithmen – betonte der Papst – sind nicht neutral, sie haben einen Zweck, sie schließen einige aus und ermöglichen andere. Diese „algorithmischen Entscheidungen“ sind diejenigen, die Nello Cristianini, Professor für Künstliche Intelligenz an der University of Bath, nennt die drei Abkürzungen, auf denen KI aufbaut: 1) die Option für statistische Beschreibung und die Sprache der Wahrscheinlichkeit anstelle von wissenschaftlicher Erklärung und formalem Denken; 2) die Entscheidung, Daten online zu sammeln, anstatt sie zu produzieren, um dem Bedarf an vielen Daten zum Trainieren der Maschine gerecht zu werden; 3) die Möglichkeit, Daten durch Beobachtung des Benutzers zu erhalten – und nicht nach Informationen zu fragen – und alle seine Entscheidungen aufzuzeichnen, um besser vorhersagen zu können, was er will.
Die Kirche konnte rechtzeitig in die öffentliche Reflexion über KI eingreifen, was angesichts technologischer Innovationen und aufkommender anthropologischer Probleme nicht immer der Fall war. Denken Sie an die Rolle des Franziskaners Paolo Benanti, der die KI-Informationskommission leitet und gleichzeitig der einzige Italiener im KI-Ausschuss der Vereinten Nationen ist Rom fordert KI-Ethik, vom Papst beim G7-Gipfel zitiert und 2020 von der Päpstlichen Akademie für das Leben unter der Leitung von Vincenzo Paglia gefördert, die nach der Unterzeichnung durch religiöse Führer (Christen, Juden und Muslime), politische Führer und Manager digitaler Unternehmen unterzeichnet wird im kommenden Juli in Hiroshima von Vertretern orientalischer Religionen unterzeichnet. Transparenz, Inklusion, Verantwortung, Unparteilichkeit, Rückverfolgbarkeit, Sicherheit und Datenschutz: Dies sind die sieben Grundsätze, die dem Dokument zugrunde liegen.
Franziskus‘ Pontifikat widmet sich Grenzfragen und dem Erkennen der Zeichen der Zeit: Mit der Enzyklika widmete er seine erste Reise Lampedusa und der Migration Gelobt ja hat Klima- und Umweltveränderungen mit sozialer Gerechtigkeit vereint, nun wird künstliche Intelligenz als eine weitere Herausforderung wahrgenommen, der sich die Menschheit stellen muss. Es tut dies, indem es etwas vorschlägt – es ist das Herzstück von Rom-Anruf und er wiederholte es in Apulien – mit Algorethik, dem Neologismus, der den ethischen Umgang mit Algorithmen anzeigt. Wie er bereits geschrieben hatte Brüder alle, das durch künstliche Intelligenz verkörperte technologische Paradigma darf keinen Raum für das technokratische Paradigma lassen. Aus diesem Grund – und Franziskus appellierte an die Verantwortlichen der Welt – „wir brauchen Politik!“ (Das Ausrufezeichen befindet sich in der Originalrede). Der Weg, der vor uns liegt, ist lang, die Handlungsfelder sind vielfältig, aber wir können die europäische Position zum Webrecht in diese Richtung lesen, die im März 2024 zur Verabschiedung des Gesetzes über künstliche Intelligenz durch das EU-Parlament geführt hat. Tatsächlich geht es in der Botschaft, die der Papst dem G7-Gipfel überbrachte, nicht nur um KI und maschinelles Lernen, sondern vielmehr darum, wer wir sind, wer wir sein wollen, wie wir zusammenleben wollen und auf welcher Grundlage welche Prinzipien und welche Beziehungen wir haben mit Wissen und Transformation.
