Er gab keine Lektionen, sondern gab Beispiele. Und er streikte rückwärts. 100 Jahre nach der Geburt von Danilo Dolci, eine der bedeutendsten Persönlichkeiten auf dem Gebiet der Gewaltlosigkeit und mäeutischen Erfahrung, Lasst uns gemeinsam über ihn und seine Botschaft reden Daniele Novara, Pädagoge, Autor, Berater, Trainer und Leiter von CPP.
Wie relevant ist seine Botschaft 100 Jahre nach der Geburt von Danilo Dolci?
„Um seine Relevanz zu verstehen, müssen wir uns mit dem Kern seiner Erfahrung und Forschung befassen: Mäeutik, ein griechisches Wort, das für „Hebamme“ oder die Kunst des Gebärens steht. Für ihn bedeutet Mäeutik die Freisetzung persönlicher, sozialer, Gruppen- und Gemeinschaftsressourcen; Raus aus der Selbstbezogenheit und gemeinsam an der Weiterentwicklung arbeiten. Es handelt sich um ein sehr ambitioniertes Projekt, das Wirtschaft, Kultur, Gesellschaft, Politik und Bildung vereint. Ein Traum, der noch heute viele Sehnsüchte am Leben hält.
Danilo hat immer das Problem aufgeworfen, wie man Menschen zu Protagonisten ihres eigenen Schicksals machen kann, jenseits jeglicher Unterdrückung und jeglicher Unwahrheit. Ein Reichtum, den wir auf keinen Fall vergeuden dürfen: Seine Arbeitsweise ist ein tragfähiges Beispiel befreiender Bildung.
Für Danilo Dolci ist Politik Bildung und Bildung ist Politik, denn die Voraussetzungen der Demokratie sind kultureller und nicht nur institutioneller Natur. Für Danilo Dolci entsteht Demokratie vor allem in den Köpfen der Menschen. Er selbst definiert die Prozesse des gesellschaftlichen Wandels, die er im Sizilien der 50er und 60er Jahre vorschlägt, als „kollektives Wachstum“, das Wachstum eines Volkes, das nicht von oben aufgezwungen werden kann. In ihm besteht eine ständige Spannung, jene sozialen und politischen Bedingungen zu schaffen, die es dem Einzelnen ermöglichen, ein Bewusstsein für seinen eigenen Wert, seine eigene Macht, das Bedürfnis, sich Gehör zu verschaffen und seine eigene Existenz zu verbessern, zu entwickeln.“
Don Milani, Danilo Dolci, Bruno Ciari… In den letzten Jahren haben wir die Geburt von drei großen Pädagogen gefeiert. Gibt es einen roten Faden, der sich durch das Denken und Handeln dieser großen Meister zieht?
„Der gesamte Bildungssektor befindet sich heute in einem Zustand großen Leids, nicht einfacher Schwierigkeiten. Kinder, Jugendliche, Eltern, Lehrer und pädagogische Fachkräfte befinden sich in einer Situation starker Marginalisierung, wenn nicht sogar Diskriminierung. Was fehlt, ist eine gemeinsame und kollektive Vorstellung, die die neuen Generationen als Ressource betrachtet und daher die Hand der Institutionen und Politiker lenkt, damit auch wirtschaftliche Investitionen in diese Richtung gehen, mit Spielplätzen, Spielzentren, Kindergärten, Lehrerausbildung, pädagogischer Präsenz in Schulen, pädagogische Anreize für Eltern.
Es gibt Grund zur Nostalgie für Zahlen wie Danilo Dolci, Bruno Ciari, Gianni Rodari, Mario Lodi, Alberto Manzi und Don Milani, deren Erinnerung Hinweise darauf geben sollte, dass pädagogisches Engagement einem echten Engagement für die Veränderung der Gesellschaft entspricht. Dieses Bewusstsein existiert heute nicht mehr und die Welt der Kinder, Jugendlichen und Bildung gilt als zweitrangige Randwelt.
Mit Danilo Dolci und unserem Zentrum haben wir gezeigt, dass die Entwicklung einer maeutischen Ausbildung der Ausbildung von Generationen bewusster und verantwortungsbewusster Bürger entspricht, die in der Lage sind, die Herausforderungen der Zukunft zu bewältigen, den Planeten zu retten und eine Bürgerschaft zu leben, die es versteht, Gastfreundschaft zu einem ihrer Momente zu machen Privilegierte suchen die Alternative zu einer Wirtschaft der ausschließlichen Ausbeutung der Natur und des Einzelnen.
„‚Jeder wächst nur, wenn er träumt‘ lautet eine Zeile aus einem der berühmtesten Gedichte von Danilo Dolci, dem Vermächtnis dieser großen Persönlichkeit, die uns in unserem Handeln und in unserer Hoffnung leitet.“
Danilo Dolci wurde zu Lebzeiten der italienische Gandhi genannt, was denken Sie?
„Danilo Dolci ist in der italienischen Geschichte eine zentrale Figur, die mit der Wiedergeburt nach dem Zweiten Weltkrieg, insbesondere nach dem Faschismus, verbunden ist. Italien war in den 1950er Jahren ein Land, das eine echte Verletzung seiner tausendjährigen Geschichte, bestehend aus Kultur, Kunst und einer vitalen Wirtschaft, erlitten hatte. Er wird zum Zeugen eines anderen, besseren Italiens, das die Korruption bekämpft hat und bekämpft, das die Ressourcen des Einzelnen stärkt, das Menschen zum Reden bringt und das Verbindungen schafft. Alles Schlüsselwörter seiner sozialen und pädagogischen Arbeit.
Er beschließt, sich der weltlichen Sache der Ärmsten, Vernachlässigten und Vernachlässigten in Westsizilien zu widmen, einem der Orte mit der größten Armut und Unterentwicklung in ganz Europa. Gestärkt durch seine Erfahrung mit Don Zeno Saltini in Nomadelfia und durch ein absolut einzigartiges und unbestreitbares Charisma führte er Gandhis Gewaltlosigkeit in Italien ein. Um gegen den Hungertod eines kleinen Mädchens in der Gegend von Palermo zu protestieren, führte er 1952 das erste Gandhi-Fasten in Italien durch.
Einige Jahre später kam ihm die Idee des umgekehrten Streiks, als er eine Gruppe sizilianischer Bauern dazu veranlasste, ein Stück Land umzugraben, um um Arbeitserlaubnis zu bitten, und argumentierte, dass dies gemäß Artikel 4 die Pflicht des Staates sei der Verfassung, allen diese Möglichkeit zu geben.
Danilo erkennt, dass er in das Mafia-System eingreifen muss, das Sizilien unterdrückt, und ist der Erste, der die politische Ebene der Mafia anprangert und sehr genaue Zeugenaussagen sammelt. Wie Gandhi in Indien war Dolci in jeder Hinsicht dagegen, bis er ihn mit der Gründung des Mirto Educational Centre in der Nähe von Partinico dazu drängte, sich aus der öffentlichen Szene zurückzuziehen und sich ausschließlich der Bildung zu widmen.
Warum bleibt die Figur Danilo Dolci Ihrer Meinung nach im Vergleich zu den großen und berühmtesten italienischen Pädagogen immer noch in einem Nischenbereich?
„Danilo Dolci ist kein Theoretiker der Pädagogik oder Bildung. Er ist ein Pädagoge, der, wie alle großen Pädagogen seit Pestalozzi, Aktion und Reflexion ständig miteinander verschränken. Jede seiner Überlegungen ist absolut handlungsbedingt, sie kann nicht unabhängig von einem direkten Eingriff, einem Versuch, Gründe für Veränderung und Transformation in die Realität einzupflanzen, existieren. Unter diesem Gesichtspunkt gibt es in der Erfahrung von Danilo Dolci, die bekanntermaßen eine sehr vielseitige Erfahrung ist, keinen reinen erkenntnistheoretischen Kern aus pädagogischer Sicht.
Danilo wurde in erster Linie als Dichter geboren, Materialien, die er mehrere Jahre lang bereithalten wird, um sich eifrig der sozialen Intervention zu widmen. Danilo Dolci ist aber auch Pädagoge: Das gleiche soziale Engagement bringt ihn in den Bereich der Bildung im engeren Sinne.
Er wurde als Dichter geboren, arbeitete als sozialer Animator und starb als Pädagoge. Allerdings handelt es sich bei diesen drei Komponenten um einheitliche Abschnitte seines Lebens, es gibt keinen wesentlichen Unterschied zwischen ihnen.
Wenn es eine Metapher gibt, die das kann Was die pädagogische Erfahrung von Danilo Dolci charakterisiert, ist zweifellos die Metapher der Frage. Wir können ihn als den Erzieher der Frage definieren, das heißt als den Erzieher, der sein ganzes pädagogisches Handeln auf das Fragen, auf das Erforschen, auf das Schaffen, auf das Hinterfragen gründet, natürlich nicht im scholastischen Sinne, sondern im Sinne des Ausgrabens, des Gehens Jenseits des Offensichtlichen versucht man, das „Unbekannte“ zu entdecken, das, was von Traditionen, Bräuchen und Stereotypen verschleiert wird.
In Europa und in der Welt scheint es keinen Platz mehr für einen Friedensgedanken zu geben. Warum ist es Ihrer Meinung nach noch wichtiger, die Gedanken von Danilo Dolci bekannt zu machen?
„Ich wäre nicht so katastrophal. Insgesamt orientiert sich die öffentliche Meinung sowohl in Italien als auch in Europa am Wert des Friedens. Wir haben in Italien eine stark pazifistische Verfassung. In Artikel 11 heißt es unverblümt: Italien lehnt Krieg als Mittel zur Lösung internationaler Streitigkeiten ab. Zweifellos herrscht seit dem Einmarsch Russlands in der Ukraine und dem Beginn dieses sehr tragischen Krieges, der bereits Hunderttausende Tote am Boden gefordert hat, wieder die militärische Sprache, als ob eine Zeitreise stattgefunden hätte, die uns zurück in die Welt geführt hätte Zweiter Krieg. Die Idee des Feindes, der Ruf zum Sieg, zum Heldentum … Einfach erschreckende und atemberaubende Konzepte, wenn man bedenkt, dass es Gandhi Ende der 1940er Jahre vor Danilo Dolci gelang, Indien ohne Gewalt zu befreien. Wir hatten Nelson Mandela und Martin Luther King. Wie der Papst sagte, sind die wirtschaftlichen Interessen enorm: Wenn Waffen nicht eingesetzt werden, können sie nicht hergestellt werden. Wir stecken immer noch im Spiel von Angebot und Nachfrage fest. Die Börsen melden, dass die Aktien von Waffenherstellern in die Höhe geschossen sind.
Die öffentliche Meinung muss all dem mit Aufmärschen, Demonstrationen und Initiativen konkret entgegentreten. Es ist eines der großen Vermächtnisse von Danilo Dolci der zur Zeit des Vietnamkrieges einen Friedensmarsch organisierte, der ganz Italien durchquerte, gefolgt von einem weiteren in Sizilien nach dem Erdbeben in Belice, als der Staat nicht zugunsten des Wiederaufbaus eingriff. Wir müssen uns bemühen, diese großartigen Persönlichkeiten den neuen Generationen zu übergeben, denn Frieden ist ein Wert, noch vor der Umwelt. Es wird keine Verbesserung des Klimawandels geben, wenn der Krieg endemisch wird. Wir müssen die italienischen Politiker dazu drängen, sich an Danilo Dolci, Aldo Capitini und Don Lorenzo Milani zu erinnern mit seinem „Gehorsam ist keine Tugend mehr“.[1] Gewaltlosigkeit ist, wie uns beigebracht wurde, auch bei der Bewältigung einer möglichen feindlichen Invasion die wirksamste Methode, da sie die Bedingungen dafür schafft, dass ein möglicher Eindringling keinen Boden mehr unter den Füßen hat. Umgekehrt stärkt der Eintritt in einen bewaffneten Konflikt nur die eigene Kultur. Der Fehler, den die Ukraine gemacht hat, ist derselbe, den Israel gemacht hat, als es nach der Tötung von 1400 Menschen am 7. Oktober so dramatisch reagierte. Das Gleiche taten die Vereinigten Staaten mit der Invasion in Afghanistan nach den Twin Towers. Initiativen, die keine andere Wirkung haben, als eine Todesspur zu hinterlassen und die Waffenverkäufer zu bereichern.“
Wenn diedas Auge ist nicht geübt, es sieht nicht,
Haut, die sich nicht berührt, weiß es nicht,
wenn sich das Blut nicht einbildet, geht es aus.[2]
[1] L. Milani, Gehorsam ist keine Tugend mehrLibreria Editrice Fiorentina, Florenz, 1965
[2] D. Dolci, Die Mondzitrone, in Creature of Creatures, Corbo e Fiori Editori, Venedig 1983.
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