Im Italien der Gemeinden, Herzogtümer und Republiken (von Venedig über Mantua, Ferrara, Urbino bis Lucca) zu denken, ein einziges Werk für ein großes (wenn auch sinnloses) Nationalmuseum (in Rom) nach dem Vorbild zu übernehmen Der Louvre, die Briten oder das MoMa (die „Uffizien“, ein entzückender, unersetzlicher und unglaublich moderner Name, ist genug und mehr als genug), ist der aufsehenerregendste „kulturelle“ Fehler, der im Namen der Kultur gemacht werden kann. Napoleon hat es bereits maßlos getan, indem er Paris als die Hauptstadt der Welt betrachtete (wie es nicht war und nicht ist), stahl, was nicht zu Frankreich, sondern zu Italien gehörte, und ein großes italienisches Museum gründete Kunst außerhalb Italiens und seine Niederlassung für geraubte Hochwerke in Mailand, Brera.
Müssen wir es in Rom wiederholen? Der größte Ruhm der Briten ist ein weiterer Beweis der Stärke des kulturellen Kolonialismus: die Parthenon-Murmeln. Was das MoMa betrifft, so ist es die Folge der modernen wirtschaftlichen (und damit kulturellen) Hegemonie der Vereinigten Staaten. Die Größe Italiens, anders vereint, erinnert an vergangene Hegemonien: der Medici, des Papsttums, der Republik Venedig, der Gonzaga, der Estensi, der Montefeltro, die mächtige lokale kulturelle Realitäten prägten, die zusammengenommen zuvor Mit dem späten und widersprüchlichen Risorgimento begründeten sie die Renaissance. Die italienische Renaissance, ja. Unvereinbar in einem einzigen Zentrum, selbst wenn es Rom wäre. Italien ist nicht Frankreich und Rom ist nicht Paris.
Die französische Kultur ist zentripetal, die italienische Kultur (sozusagen) ist zentrifugal. Seine Identität könnte nur für die Malerei des 19. Jahrhunderts Sinn machen, für die es in der Hauptstadt Rom ein großes und versunkenes Museum gibt, nämlich die Nationalgalerie für moderne Kunst. Vergrabenes Museum, das hoffentlich ausgegraben werden soll. Welchen Sinn hätte es, abgesehen von dem, was der Kirchenstaat tat, als er Ferrara ab 1598 besetzte, darin, Maler aus Ferrara nach Rom zu holen (überfüllt von Ortolano, Mazzolino und Garofalo, die Cerasa unbekannt waren); oder Leute aus Cremona (Bernardino Campi), oder Leute aus Parma (Correggio, die nie in Rom zum Leben erwachten), oder Leute aus Bologna (mehr als sie ohnehin schon Römer waren, Carracci, Reni, Domenichino, Guercino) oder Leute aus Urbino (Barocci). Ein Nationalmuseum für einen weiteren Barocci? Und woher hat man es gestohlen? Aus Florenz, der italienischen Kulturhauptstadt, die in der Sprache von Bembo und in der Kunst von Vasari kodifiziert wurde und in den Uffizien bereits über ein großes Nationalmuseum (viel mehr als das gemischtrassige, multikulturelle und universalistische Louvre) verfügt, konnte dann nichts kommen .
Italien ist plural und unantastbar, jedem Zentralismus fremd, und seine Kultur ist weit verbreitet, in Padua (Giotto, Mantegna, und es sind nicht mehr genug übrig), Ferrara (Cosme’ Tura, Francesco del Cossa, Ercole de Roberti, Dosso Dossi), Bologna und Padanien, Sansepolcro und Arezzo (Piero della Francesca, Camerino (Giovanni Boccati), Siena (Duccio, Lorenzetti, Simone Martini), Pisa (Nicola und Giovanni Pisano); und dann Neapel (Farnese und Borboni), Kalabrien, Sizilien (außerdem Laut Satzung, autonom). Ist die Idee eines Museums anders als das Mosaik der Museen in Italien (in den verschiedenen geografischen Gebieten viel anregender als der Louvre) in einem arabischen Land? , wie zum Beispiel durch die grenzenlosen Einlagen, der Louvre in Abu Dhabi.
Seit einiger Zeit denke ich an Brera (unseren kleinen Louvre) in dem Land, das für verschiedene Religionen am offensten ist, nämlich Bahrain. Brera oder Mailand in Bahrain. Und hier können wir uns einig sein, denn es gibt so viele unsichtbare Werke, die anderswo und nicht nur in der arabischen Welt zu sehen sind. Kurz gesagt, ein Louvre oder ein Brite in Italien macht keinen Sinn.
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