Bei Fidai Film. Treffen mit Regisseur Kamal Aljafari

Gewinner des Jurypreises im Burning Lights-Wettbewerb von Visions du Réel, der experimentellsten Sektion des Schweizer Festivals, Bei Fidai Film ist das neueste Werk des palästinensischen Regisseurs Kamal Aljafari. Ein Autor, der es gewohnt ist, die erzählerischen Grenzen des Kinos auszuloten, indem er Fiktion und Sachliteratur, Dokumentar- und Videokunst miteinander verbindet und an Archiven und gefundenem Filmmaterial arbeitet, um die subversive Kraft freizusetzen, die Bildern innewohnt.

Während der Militärintervention im Libanon im Sommer 1982 plünderte und verwüstete die IDF (Israel Defence Force) das Archiv des Palästina-Forschungszentrums in Beirut. Das Archiv enthielt mehr als 25.000 historische Dokumente über Palästina, darunter eine Sammlung von Bildern und Filmen, die die weltweit größte Sammlung palästinensischer Geschichte darstellten. Das gesamte visuelle Gedächtnis des Landes wurde so zur Kriegsbeute, teilweise aus ideologischen Gründen umbenannt. In Bei Fidai FilmKamal Aljafari holt diese lange verlorenen Bilder zurück, indem er eine Gegenerzählung in Form einer filmischen Sabotage schafft, die in der Lage ist, eine andere Vision eines Volkes wiederherzustellen, das doppelt geplündert wurde, sowohl seines Landes als auch seiner Geschichte. Nachfolgend finden Sie den Bericht über das Treffen mit Aljafari.

Wie ist die Idee zu diesem Film entstanden?

Bei Fidai Film Es ist ein Werk, das von einem Volk erzählt, das alles verloren hat und kein Land mehr hat. Diese Bilder stammen aus einem israelischen Archiv, auf das ich vor einigen Jahren zugreifen konnte. Dabei handelt es sich größtenteils um beschädigtes Material auf VHS, einem Format, mit dem ich in den letzten Jahren oft gearbeitet habe. Die erste Idee bestand darin, mit einem Sabotagefilm des geplünderten Bildes eine Gegenerzählung zu schaffen. Vertrau mir [singolare di Fedayyin] bezeichnet man die palästinensischen Partisanen, die Sabotageaktionen gegen israelische Siedler verübten. Also beschloss ich, einen Fidai-Film zu machen.

Anhand der Bilder des Archivs wird ein idealer Weg des palästinensischen Volkes vor und nach der Nakba von 1948 rekonstruiert. Wie haben Sie aus dieser Sicht gearbeitet?

Alles, was in diesem Film zu hören ist, wurde rekonstruiert oder wiederhergestellt, während der visuelle Aspekt eine Übung der Neuinterpretation erforderte. Die Hauptarbeit an dem Material bestand darin, in diesen Bildern, die so unterschiedlich und weit voneinander entfernt waren, einen Sinn zu finden, es war wie eine Mission, aber mit großer Anstrengung gelang es uns, das zu finden, wonach wir suchten. Meiner Meinung nach ist es immer das Beste, von vorne zu beginnen. In diesem Fall ist der Beginn der Geschichte die Entscheidung einiger großer Nationen der Welt, anderen Menschen Palästina zu versprechen. Wir sprechen von einem der ältesten Nationen überhaupt mit Städten mit einer glorreichen Vergangenheit wie Jerusalem. Es wäre jedoch absolut falsch, dieses Datum als Beginn der gewaltsamen Besetzung des palästinensischen Gebiets zu bezeichnen. Denken Sie nur daran, wie die Briten 1936 aufgrund der Revolte gegen den PEEL-Teilungsplan mehr als 20.000 Palästinenser töteten. In dieser Zeit wurden 50.000 Palästinenser interniert und viele ihrer Häuser zerstört oder niedergebrannt. Nach 1948 dauerte die Verfolgung auch in anderen Gebieten an, in denen Palästinenser Zuflucht suchten, etwa im Libanon und im Westjordanland. Dieser Film wurde lange vor dem 7. Oktober 2023 konzipiert, aber der Konflikt und die Methode bleiben dieselben, aber die Suche nach einer endgültigen Lösung durch die israelischen Führer wird wahrgenommen. Bei Fidai Film Es ist die Geschichte einer Nation, die seit mehr als einem Jahrhundert gegen den Kolonialismus kämpft.

Unter den zahlreichen Bildern des Films finden sich Prozessionen, Unruhen, aber auch Szenen aus dem scheinbaren Alltag. Wie haben Sie diese große Menge an Material unter einen Hut gebracht?

Dieses Material wurde für die israelische Armee und für alle katalogisiert, die Informationen über die Vergangenheit des palästinensischen Volkes ausgraben wollten. Sie beschlossen, die Bilder auf eine sehr eigenartige Weise zu beschriften, indem sie die Aktion praktisch beschrieben, aber den Kontext und die konkrete Situation vermieden. Der Geist eines Bürokraten funktioniert auf eine sehr seltsame Weise. Diese Bilder im Archiv wurden von palästinensischen Filmemachern aufgenommen, die ihr tägliches Leben schilderten, um sich auszudrücken und die Besatzung zu dokumentieren. Mein Ziel war es, ihrer Arbeit wieder einen Sinn zu geben, das Bild auszuarbeiten, um unsere Geschichte auf eine bestimmte Art und Weise zurückzuerobern.

Wie haben Sie am Sound und an den Songs gearbeitet?

Die Videos, die ich hatte, waren oft ohne Ton oder zumindest mit ruiniertem Ton. Aus meiner Sicht ist die Schaffung von Klang für etwas, das keinen hat, so, als würde man jemandem eine Stimme geben, der keine hat und noch nie eine hatte. Der Ton musste die anhaltende Gewalt repräsentieren, die wahrgenommen wird, wenn über Kolonialismus gesprochen wird. Während des Prozesses habe ich Elemente gefunden, die sehr wichtig wurden, wie zum Beispiel einige Lieder. Einer davon stammte aus einem israelischen Propagandafilm, der über die nach 1948 in Israel verbliebene palästinensische Gemeinschaft redete und offensichtlich völlig falsch und voreingenommen dargestellt wurde. Das für dieses Video ausgewählte Lied hatte den gegenteiligen Effekt, es sabotierte die Botschaft, die die Siedler senden wollten, also beschloss ich, es auch für meinen Film auszuwählen.

Mit diesem Film haben Sie es geschafft, ein Fenster zu einem Land zu öffnen, das viele von uns nur aus Bildern in den Nachrichten kennen. Sie haben uns eine menschlichere und authentischere Vision von Palästina gegeben.

Das bedeutet für mich auch, den kolonialistischen Prozess zu sabotieren. Die Archivbilder wurden von den Israelis gerade deshalb gestohlen, weil ihre Authentizität der Besatzung schaden könnte. Es ist das Herzstück des kulturellen Prozesses des Kolonialismus, sich zu verstecken und zu zensieren. Aus diesem Grund fühlte ich mich, obwohl ich Palästinenser war, zunächst von diesen Bildern verängstigt und eingeschüchtert.