Ein Imam aus Michigan verurteilt Demonstranten aus seiner Glaubensgemeinschaft, die bei pro-palästinensischen Märschen „Tod für Amerika“ rufen. Er weist darauf hin, dass nur eine Minderheit diesen Slogan vertrat. Und er liefert diesem extremistischen Rand ein tadelloses Argument: „Auch wir sind Amerika, Einwanderer aus islamischen Ländern, Bürger der Vereinigten Staaten und Muslime.“ Dieser Hassslogan ist falsch und ergibt keinen Sinn.“
Der Vorfall spiegelt einen der Widersprüche wider, die den Protesten in Amerika zugrunde liegen. Mitgefühl für die palästinensische Sache und Empörung über das Leid der Zivilbevölkerung in Gaza sind aufrichtige Gefühle. Sie sind jedoch mit systematischen Angriffen und Drohungen gegen Juden verbunden, die ideale Ziele darstellen, da sie als „weiße Kolonisatoren“ gelten.
Antiamerikanismus, Hass auf den Westen, ist seit Jahren die vorherrschende Kultur auf den Universitätsgeländen. Es verbindet sich mit einem latenten Gefühl in arabischen Einwanderergemeinschaften: denen, zu denen der Imam von Michigan spricht. Sein Urteil ist fair und tadellos, aber es beantwortet nicht die Frage: Warum „Tod Amerika“ ist ein Slogan, der von einigen muslimischen Extremisten gerufen wirdobwohl es nie von italienischen, irischen, polnischen, chinesischen, indischen und vietnamesischen Einwanderern genutzt wurde?
Dieser Slogan entstand aus dem Zusammentreffen zweier Phänomene: einerseits der Hass auf den Westen, der Teil der Geschichte des Islam ist (Aber Intoleranz gegenüber alternativen Zivilisationen und Wertesystemen ist keine Einbahnstraße: Russland, Indien, China sind nicht immun gegen Spannungen mit ihren muslimischen Minderheiten); auf dem anderen ein Selbsthass, den die amerikanischen Eliten seit langem pflegenund ermutigte so bestimmte Kategorien von Einwanderern, sich dem Land zu widersetzen, das sie aufgenommen hatte.
Der jeweilige Imam wird gerufen Mohammad Ali Elahiseine Rede ist auf YouTube und auf FoxNews verfügbar.
Er wurde zu einer kürzlichen Pro-Palästina-Demonstration in Dearbourne interviewt, einer Stadt in der Nähe von Detroit, die ihre Berufung zur Arbeiterklasse teilt. Also im Herzen der historischen Hauptstadt der amerikanischen Automobilindustrie. Der Bundesstaat Michigan und seine Arbeiterklasse stehen im Mittelpunkt dieses Wahlkampfs. Michigan, das sich für Joe Biden oder Donald Trump entscheidet, könnte einer der entscheidenden Wahlkreise bei der Besetzung des Weißen Hauses am 5. November sein. Es ist auch ein Staat, der eine große Gemeinschaft arabischer und muslimischer Herkunft beherbergt. In letzter Zeit kam es in Gaza zu einigen der größten Solidaritätsdemonstrationen mit den Palästinensern. Diese Märsche verwandelten sich schnell in Proteste gegen die militärische Unterstützung Israels und Amerikas für die Regierung von Benjamin Netanyahu.
Ein maßgeblicher Kommentator zum New York Times, Nicholas Kristof stellte fest, dass „Gaza jetzt zu Bidens Krieg geworden ist.“„Die Ausgeglichenheit seiner Präsidentschaft und seine Chancen auf eine Wiederwahl sind untrennbar mit diesem Konflikt verbunden.“ Kristof ist sehr streng, er glaubt, dass Biden einen schweren moralischen und politischen Fehler begeht, indem er Waffen liefert, die Israel gegen Zivilisten einsetzt. Seiner Meinung nach Gaza läuft Gefahr, Bidens Vietnam zu werdenein verlorener Krieg gegen die interne öffentliche Meinung. Kristof versteht gut, was der linke Flügel der Demokratischen Partei denktdie Welt der Universitätsgelände, die linke Intelligenz (allerdings unter Ausschluss der progressiven jüdischen Elite, schockiert über den grassierenden Antisemitismus).
Das Phänomen, mit dem sich Imam Mohammad Ali Elahi befasste, ist parallel, aber unterschiedlich. Im Gespräch mit seinen Gläubigen, die in einer Prozession „Tod Amerika“ riefen, sagte der Imam zwei Dinge. Der erste: „Ich predige keine Religion des Todes und des Hasses, ich plädiere für Liebe und Frieden.“. Zweitens: Angesichts dessen macht es keinen Sinn, sich auf den Tod Amerikas zu berufen „Wir sind auch Amerika, sieben Millionen Muslime leben hier“. Er hätte hinzufügen können und sollen: Angesichts der Tatsache, dass Amerika uns in unserer Zeit der Not willkommen geheißen hat, als wir aus islamischen Ländern auswanderten, in denen Armut, Korruption, Gewalt und Despotismus herrschen; Amerika hat uns Möglichkeiten geboten, die es in unseren Heimatländern nicht gab; Amerika hat uns Freiheiten und Rechte garantiert, die in der Mehrheit der islamischen Welt mit Füßen getreten werden.
Diese Art von Dankbarkeit war in den Gemeinschaften der Italo-Amerikaner, Irisch-Amerikaner und Juden-Amerikaner normal: Ich weise absichtlich darauf hin drei wichtige Migrationsströme, die unterschiedlichen Religionen angehören, verglichen mit dem vorherrschenden anglo-protestantischen Stamm; drei ethnische Gemeinschaften, die ursprünglich auch unter Rassismus und Diskriminierung litten. Allerdings kann sich niemand an Demonstrationen erinnern, bei denen die Italiener, die Iren oder die Juden „Tod für Amerika“ riefen.
Am 11. September 2001 gingen in einigen Teilen der islamischen Welt Menschenmengen auf die Straße, um das Massaker an dreitausend unschuldigen amerikanischen Zivilisten zu feiern. Besonders hervorzuheben sind die Freudenbekundungen der Palästinenser. Zu diesem Zeitpunkt unterdrückte Amerika die Palästinenser nicht, tatsächlich hatte es unter der Präsidentschaft von Bill Clinton Schritte unternommen, um ihnen einen Staat zu geben; Auch Amerika hatte seine Streitkräfte mobilisiert, um die muslimische Minderheit in Bosnien zu verteidigen.
Der Imam von Michigan sagte also die richtigen Dinge, blieb aber an der Oberfläche und ging nicht zum Kern des Problems: Weil sich der Islam in einigen seiner historischen Versionen (einschließlich bestimmter zeitgenössischer Fundamentalismen) in eine Religion des Hasses verwandelt hat, nicht von Liebe und Toleranz; denn dieser Hass ist bereit, selbst in Einwanderergemeinschaften, die ihren amerikanischen Traum verwirklicht haben, Proselyten zu machen.
Andererseits sind amerikanische Bürger arabischer Herkunft und muslimischer Religion heute in eine lokale Kultur eingetaucht – säkular und säkularisiert –, die sie dazu ermutigt, Amerika zu hassen. Zum ideologischen Klima, das auf dem Universitätsgelände herrscht, erteile ich das Wort einem großen schwarzen Intellektuellen, einem afroamerikanischen Akademiker, der es sich leisten kann, sich Tabus zu stellen. Es handelt sich um den bekannten Linguisten John McWhorter, Professor an der Columbia University in New York, dem tagelangen Epizentrum der Pro-Hamas-Proteste. Laut McWorther sollen die anhaltenden Zusammenstöße zwischen Studenten und der Polizei in eine „extrem linke Kultur, die ich seit Jahrzehnten auf den Campussen spüre“ eingefügt werden und „gegen das kämpfen, was sie Kolonialismus und Völkermord nennen“, also in a verallgemeinert „gegen alles, was zur weißen Welt gehört.“
Diese Ideologie schreibt vor, dass Juden an Universitäten Drohungen und Slogans ertragen müssen, „die sofort als unzivilisiert und rassistisch verurteilt würden“, wenn sie sich an Schwarze richten würden. Juden hingegen müssten leiden, „weil sie weiß sind“. „Was als intelligenter Protest begann“, schließt McWorther, „ist zu Wut und Aggression geworden.“
Ich erinnere mich an ein Detail: Diese „Wut und Aggression“ gegen Amerika, gegen den Westen, hat zu ihren Hauptakteuren junge weiße, anglo-protestantische Kinder aus sehr wohlhabenden Familien, die in diesen Ritualen versuchen, die tatsächlichen oder vermeintlichen Fehler von ihnen zu „sühnen“. die eigene Nation und Zivilisation. Dies ist die andere Erklärung des „Tod für Amerika“-Phänomens.
Italiener, die während der Zeit des Faschismus in die Vereinigten Staaten auswanderten, waren manchmal Sympathisanten Mussolinis. Auch wenn sie noch so waren, als Amerika 1941 in den Krieg gegen den Nazifaschismus eintrat, achteten sie darauf, keine Feindseligkeit gegenüber dem Land, in dem sie lebten, zum Ausdruck zu bringen. Einige von ihnen wurden jedoch (wie die Japanisch-Amerikaner) in speziellen Internierungslagern interniert, weil sie von vornherein der Zusammenarbeit mit dem Feind verdächtigt wurden. Während des Krieges erlitten sie Misshandlungen und Unrecht. Amerika erkannte später an, dass es wegen dieser Vorfälle unwürdiger Diskriminierung Unrecht getan hatte. Dennoch haben sich in der italienisch-amerikanischen oder irisch-amerikanischen Gemeinschaft ein Patriotismus und eine Liebe zu den Vereinigten Staaten gefestigt, was sich in der Praxis an den vielen an der Front gefallenen Soldaten zeigt.
Heute befinden wir uns in einer umgekehrten Ära: „Tod für Amerika“ ist ein Slogan, der vom Imam von Michigan eindeutig verurteilt, aber von einem Teil der amerikanischen Gesellschaft gefördert wird, der davon überzeugt ist, dass Einwanderer das Recht und die Pflicht haben, das Land zu hassen, in dem sie sie aufgenommen haben .
