Obwohl er aus dem verschlossensten, tyrannisiertesten und ärmsten Land Europas stammte, war der albanische Schriftsteller und Dichter ISmail Kadaré, der im Alter von 88 Jahren verstorben ist, Er hatte seinen Werken einen Hauch von Universalität verliehen, der ihm mit Übersetzungen in rund vierzig Sprachen weltweiten Ruhm bescherte.
Das brutale kommunistische Regime des Diktators Enver Hoxha hatte ihn geduldet, ihn jedoch verschiedenen Schikanen ausgesetzt. 1990 zog er dann nach Frankreich und erlangte auf internationaler Ebene wichtige Anerkennung. Kadaré war zweifellos eine führende Persönlichkeit der europäischen Literatur. Die eindrucksvolle Kraft seiner Schriften und die Verurteilung totalitärer Unterdrückung hatte die Juroren dazu veranlasst, ihm 2005 den Man Booker-Preis, 2009 den Prinz-von-Asturien-Preis und 2018 den Nonino-Preis zu verleihen. Er wurde auch mehrfach unter den Nobelkandidaten ausgewählt.
Geboren am 28. Januar 1936 in Gjirokaster – derselben Heimatstadt wie Hoxha – in Kadaré Er schloss sein Studium der Geschichte und Philologie ab und widmete sich dann der Poesie. Er hatte zwei Jahre lang Literatur am Gorki-Institut in Moskau studiert, das er verließ, als der Kreml Anfang der 1960er Jahre im Streit, der die kommunistische Bewegung spaltete, mit Albanien brach, das sich auf die Seite Chinas gestellt hatte. Kadarés erster Roman stammt aus dem Jahr 1963, Der General der toten Armeeaus dem Sie unter der Regie von Luciano Tovoli mit Marcello Mastroianni, Michel Piccoli und einem sehr jungen Sergio Castellitto verfilmt wurden.
Das Buch wurde von den Behörden des Balkanlandes, dessen brutaler Staatsatheismus sich daran störte, dass ein Priester „als netter Mann beschrieben“ wurde, negativ aufgenommen und erzählt von einem italienischen General und einem Priester, die nach Albanien reisen, um die Leichen gefallener Soldaten zu bergen Zweiter Weltkrieg. Hier wurde es erst 1982 von Longanesi übersetzt, während es in Frankreich schon seit einiger Zeit beachtliche Erfolge feierte. Allerdings war im Jahr zuvor ein weiterer Roman von Kadaré in Italien erschienen, wiederum bei Longanesi. Der Regen trommelt (1970), angesiedelt in der Zeit der Kriege gegen die türkischen Herrscher, wurde im „Corriere della Sera“ von Giorgio Manganelli positiv aufgenommen, der es als „von Natur aus archaisches Buch“ bezeichnete und es schätzte die „genaue Erzählung von Kriegsfolter, von Schrecken ohne Tränen, von klugen Wutanfällen“.
Unterdessen hielten Kadarés Probleme mit dem Regime an. Einige eifrige Bürokraten waren sogar überrascht, dass Hoxha dank des Prestiges, das der Autor auf der internationalen Bühne erlangt hatte, die Veröffentlichung seiner Bücher im Ausland zuließ. Eines Tages war Kadaré selbst vom Diktator vorgeladen worden, der sich mit einer langen Schimpftirade darüber beschwert hatte, dass der Autor immer „traurige Dinge“ schreibe, und ihn aufgefordert hatte, die angeblichen Erfolge der „heldenhaften albanischen Partei“ zu loben. Kadaré hatte jedoch seinen Weg fortgesetzt und an einem bestimmten Punkt, inmitten von Zensur und Einschüchterung, musste er eine demütigende Selbstkritik verfassen, in dem er zugab, dass er „Dinge geschrieben hatte, die dem Wohl des Volkes widersprachen“ und sich wie „ein Feind des Kommunismus“ verhielt. Ein Versprechen an die Rhetorik des Regimes, um nicht noch schlimmere Probleme zu erleiden.
Dies reichte jedoch nicht aus, um der Zensur seines Buches im Jahr 1981 zu entgehen. Der Palast der Träume (Longanesi, 1991). Das war jedem Leser klar Das Gebäude, in dem im Roman die Träume aller Untertanen des Osmanischen Reiches versammelt sind, erinnerte an das Polizei- und Bürokratiesystem, durch das das Heimatland des Autors unterdrückt wurde. Wie Claudio Magris genau beobachtet hatte, erinnerten einige von Kadarés Werken in vielerlei Hinsicht an die von George Orwell 1984 beschriebene Dystopie, mit dem Unterschied, dass die Erzählung des albanischen Schriftstellers aus dem totalitären Mechanismus stammte, weil sie das Ergebnis direkter Erfahrung war . „Kadaré – schrieb Magris dazu – ist ein bisschen so, als hätte er wirklich unter dem Blick des Großen Bruders gelebt.“
In den 1980er Jahren, nach Hoxhas Tod, hatte das kommunistische Regime Albaniens begonnen, sein Können unter Beweis zu stellen, und Kadaré hatte auf eine Liberalisierung gehofft. Jedenfalls hatte er 1986 seinen Antrag in Frankreich gestellt, wo er dank seines internationalen Ansehens einige Zeit bleiben konnte, drei Manuskripte mit Werken, die das Establishment seines Landes offen kritisieren. Dann hatte Kadaré mit Hoxhas Nachfolger Ramiz Alia korrespondiert, um herauszufinden, ob er von aufrichtigen Reformabsichten beseelt war, und war zu dem Schluss gekommen, dass dies überhaupt nicht der Fall sei. „Der albanische Staat – erklärte der Autor später in einem Radiointerview – habe alles versprochen, ohne nach wirksamen Lösungen zu suchen, er habe die Bürger ständig getäuscht, aber in Wirklichkeit hatte niemand die Absicht, etwas zu tun.“
So verließ Kadaré, angewidert von dieser „totalen Heuchelei“, 1990, kurz vor dem Sturz des Regimes, sein Land und ging nach Frankreich, wo er seine Abneigung gegen den Totalitarismus in einflussreichen Werken wie „ Agamemnons Tochter (Longanesi, 2007). Ein weiteres wiederkehrendes Thema in Kadarés Werken ist der sogenannte Kanun, ein ungeschriebener Ehrenkodex, der jedoch teilweise auch heute noch von der albanischen Bevölkerung der Berggebiete strikt respektiert wird: ein archaisches und oft grausames Gesetz, das in Romanen wie z. B. eine wichtige Rolle spielt Wer hat Doruntina zurückgebracht? (Longanesi, 1989) e Gebrochener April (Guanda, 1993; Longanesi 2008).
Großer Bewunderer von Alighieri, dem er den wichtigen Aufsatz gewidmet hatte Dante oder das Unvermeidliche (Fandango, 2008) erinnerte sich Kadaré daran, wie die Göttliche Komödie hatte in den literarischen Kreisen seines Landes, das unter dem Despotismus von Hoxha litt, große Beachtung gefunden. In jenen Jahren, schrieb er, habe „die Hölle der albanischen Realität“ die Gelehrten dazu veranlasst, „die vom Dichter beschriebene Hölle auf die umfassendste, bewegendste und frommste Weise zu übersetzen“.
