Der Prüfer jener Jahre ist Viele Dingein mancher Hinsicht in Kontinuität mit dem Verlag, an den er gedacht hatte Alberto Mondadori, aber es ist auch das Profil einer Generation junger Intellektueller (Philosophen, Ökonomen, Anthropologen), die politisch links stehen, sich aber von der italienischen Linken eingeschränkt fühlen. Intellektuelle, die es haben ein großes Bedürfnis nach Luft und dass sie aus diesem Grund, ähnlich wie diejenigen, die in den 1930er Jahren, während der Jahre des faschistischen Regimes, Ideen und Vorschläge jenseits des Atlantiks suchten, um zu überleben, versuchen, den kontinentalen Kulturcode aufzugeben, der die italienische Kultur nach dem Zweiten Weltkrieg charakterisierte Wieder begeben sie sich auf die Suche nach Ideen, Autoren, Themen im Amerikanische radikale Kultur.
Diese jungen Leute, die Anfang dreißig sind, sind Salvatore Veca, Marco Mondadori und Giulio Giorello, sie bringen John Rawls nach Italien, sie lesen einen Namen noch einmal, der bis dahin in Italien wenig bekannt war – Isaiah Berlin – sie machen sich auf die Suche nach anderen Klassikern ( (John Stuart Mill) Sie lesen noch einmal, ob sie zustimmen oder nicht, Carl Schmitt, Schumpeter. Sie kehren zu Claude Lévi-Strauss zurück. Sie überdenken die Geschichtsschreibung mit Furet und vor allem mit Geremek, Thompson, Lewin, David S. Landes; Sie müssen gemeinsam mit Piero Rossi in ein Bad der Philosophie eintauchen, das die Sozialwissenschaften hinterfragt. Gleichzeitig werden einige Texte veröffentlicht, die die Marke charakterisieren werden. Tatsächlich stammen sie aus diesen Jahren Utilitarismus und darüber hinaus (1984), herausgegeben von Amartya Sen und Bernard Williams, Philosophische Schriften (1985) von Imre Lakatos, Tödliche Fragen (1986) von Thomas Nagel.
Kurz gesagt, die Referenzen sind Angelsachsen und nicht mehr nur (oder überwiegend) französischsprachig. Aber auch wenn sie Französisch sprechen Sie schätzen andere Forschungsrichtungen die ihre erste Inspiration in der Reflexion von Karl Polanyi haben (hier ist ein neugieriger Intellektueller wie Alfredo Salsano von grundlegender Bedeutung, der in jenen Jahren Seite an Seite mit Bollati arbeitete, während er seine Zusammenarbeit im Sekretariat von beendete).Einaudi-Enzyklopädie Regie: Ruggiero Romano). Es war Salsano, der die erste Generation von Wirtschaftsgegnern nach Italien brachte. Das sind Alain Caillé, Jacques Godbout.
Anti-Utilitarismus Für diese erste Generation geht es nicht darum, ein Glaubenssystem aufzubauen (wie es vielmehr das von Latouche vorgeschlagene ist). Vielmehr geht es darum, das Labor zurückzugewinnen, das ein halbes Jahrhundert zuvor eingeweiht wurde Marcel Mauss mit seinem Essay über das Geschenk und überdenken Sie die Sprache der Sozialwissenschaften, indem Sie Braudel kritisch überdenken.
Zusammen auch die Wiederentdeckung einer Untersuchung religiöser Kulturen, bei der die Wiederherstellung des Labors der alten „lila“ Halskette von Pavese Und De Martino.
In denselben Jahren demonstrierte Bollati verschiedene „Intoleranz“. Eines steht vor allem im Einklang mit seinen Überlegungen zum Italienischen: die Wiedergeburt eines Menschen rechte neokonservative Kulturoft getarnt oder getarnt in Snobismus, der sich gegen eine andere Verlagsbranche richtet, in der neue Wege der Recherche zählen, die aber vor allem von einer neuen Professionalität getragen werden muss.
Ein fortlaufendes Unterfangen, das nicht im „alten Haus“ (d. h. im Inneren) von Einaudi stattfindet, sondern in dem von vorgeschlagenen Projekt Adelphi als Konkurrent. Einer bleibt berühmt offener Brief der im April 1989 an schrieb Pietro Citatiund wirft ihm eine zensierende Haltung vor, die typisch für die neue Inquisition ist, die sich als Schiedsrichter und Meister der Korrektheit und damit als Träger der Wahrheit präsentiert.
In diesem Klima begann Bollati ab 1985 zusammen mit Mario Lavagetto an dem Projekt einer Schule für Verleger zu arbeiten, mit dem Ziel, eine neue Generation von Fachleuten aufzubauen, die nicht mehr den für seine Generation typischen Bildungswegen folgen (bzw des intellektuellen Ausdrucks von „Stücken“ der Wissenschaft oder professionellen Kommunikationsfiguren) und stellt stattdessen das Thema der Konstruktion von Werken in den Mittelpunkt.
Das Projekt ist in zwei unterschiedliche Bereiche unterteilt: die Organisation eines historischen Archivs des italienischen Verlagswesens und der Aufbau der Verlagsschule. Ich konzentriere mich auf das Zweite.
Die Annahme ist eine Krise anerkennen. Für Bollati ist ein Wiederaufbau notwendig ex novo AKulturveröffentlichungVerlagswesen neu denken Schulebaue einen Verlag industriell.
Die erste Tatsache ist die Krise der Redaktionsleiter. „Bisher“, schreibt Bollati, „verlief die Ausbildung der Redaktion auf handwerkliche Weise durch praktische Weitergabe von Alt an Jung.“ Der Mechanismus funktioniert seit einigen Jahren nicht mehr oder funktioniert wahllos und auf jeden Fall unzureichend.“
In dieser Schulung geht es um Fähigkeiten, die sich auf die beziehen Auswahl an Textenaber auch wirtschaftliche Fähigkeiten (Budgets, Gewinn- und Verlustrechnungen), Technologie-, Marketing- und Vertriebs-, Werbe- und Verkaufsförderungswissen. Auch fürsorglich Figuren formen und Fähigkeiten zur Bewertung der Ergebnisse, zur Rezeption von Texten, zur Soziologie des Buches. Ohne die Kenntnis der Geschichte des Buches außer Acht zu lassen, also: Geschichte der redaktionellen Grafik, Geschichte der Typografie…
Zusamenfassend, das Buch als Ergebnis vieler Fähigkeitenund zwar nicht nur in Bezug auf den Inhalt, sondern auch in Bezug auf die Produktions- und Vertriebskette.
Warum war dieses Profil so wichtig?
Bollati erklärt dies in einem Interview im Jahr 1991. Unter den Antworten wähle ich zwei aus.
Das erste ist das, das Bollati auf die Frage gibt, ob „Neues PolytechnikumDie von ihm aufgebaute Einaudi-Reihe zeichnete sich durch den Versuch aus, humanistische Kultur und wissenschaftliche Kultur zu verschmelzen. Laut Bollati war dies nicht die Absicht:
„‚New Polytechnic‘ – erklärt er – entstand aus der Notwendigkeit heraus schnelle Antworten gebenvielleicht nur intuitiv oder hypothetisch, solange sie fundiert und intelligent sindzu den Fragen, die die sich schnell entwickelnde Zeit und Gesellschaft sie posierten. Interventionsaufsätze, „in Hemdsärmeln“ geschriebene Bücher, aber mit starken Hypothesen, Versuche, die richtigen Fragen zu stellen und die ersten Antworten zu wagen, überall und in jedem Kontext; und sich immer diesem idealen, enzyklopädischen Leser zuwenden, sagen wir sogar utopischfür die wir immer gearbeitet haben.“
Die zweite Frage lautete, ob die Formel „Neues Polytechnikum“ war in den 1990er Jahren noch möglich. Bollatis Antwort:
“ICH Ich versuche, die gleiche Art von Buch zu machen, vielleicht mit dem Beharren auf „dringlicheren“ Disziplinen wie Wirtschaftswissenschaften und Philosophie. Heute, in der allgemeinen Situation der Orientierungslosigkeit, in der wir uns befinden, scheint mir die Aufgabe des Verlegers mehr denn je die zu sein Entwickeln Sie Werkzeuge, die es uns ermöglichen, die Realität zu verstehenuns Fragen zu stellen und Antworten zu versuchen.
Die Bewegung der Dinge ist der Kultur voraus, die sie interpretieren sollte; notwendig Fülle diese Lückeweil die Vorstellung, dass die Menschheit blind voranschreitet, schrecklich ist… Ich sehe nicht viele Verlage, die bereit sind, diese Aufgabe zu übernehmen: aber es gibt einige, Es wird ausreichen, sich an die beständigsten zu erinnernauch wenn sie unterschiedlich ausgerichtet sind, Feltrinelli oder Die Mühle. Aber das vorherrschende Gefühl ist, dass sich in einer kulturellen Welt, die völlig frei von Verantwortung ist – und glücklich, dies im Einklang mit den philosophischen Strömungen des Augenblicks zu tun – diejenigen, die diese Interessen und Ambitionen pflegen, in einer Situation befinden, in der sie sich befinden Halbgeheimnis… Zehn, fünfzehn Menschen, auch mit unterschiedlichem Hintergrund, zu einem gemeinsamen Projekt zusammenzubringen, bringt das Glück, das die ersten empfunden haben müssen Besucher der Katakomben».
Ist unsere heutige Zeit so anders?
