Bagatelle für ein Massaker | Mangialibri seit 2005, nie eine Diät

Die Tänzer. Was für eine Leidenschaft für Ballerinas! Was für eine heftige Leidenschaft, die Tänzer… Was kann man tun, um sie zu besiegen? Lohnt es sich, eine akademische Karriere, eine abhängige Familie, das mögliche Ziel eines guten Ruhestands in der Lehre wegzuwerfen? Bestimmt. Natürlich lohnt es sich, wenn die Belohnung darin besteht, näher an die Tänzer heranzukommen und ihre Anmut, oder besser: ihre Anmut, genießen zu können. Hier ist die Idee! Ballette schreiben. Ballette, in denen Leidenschaften, Liebeswahnsinn, Verrat inszeniert werden… Werke für dieOper? Nein, nichts zu tun: Diejenigen, die das Libretto vertonen sollen, sind alle Juden: „absolut herzlich… bestenfalls schmeichelhaft… nur das für den Moment… beschäftigt… übermüdet… von diesem und dann daraus letztendlich ziemlich entmutigend… ausweichend“: viele Komplimente für das Gedicht, aber dann „etwas lang!“ … vielleicht zu kurz?… zu kitschig?… zu hart?… zu klassisch?“. Warum also nicht L’ ausprobieren?Ausstellung Internationale Kunst und Technik im modernen Leben, dieser Ausstellung der „Künste und Techniken“, die das Jahr 1937 unvergesslich machen wird? Vielleicht reicht „ein kleines Ballett, das perfekt zu den Herrlichkeiten der Weltausstellung passt“, sagt sein Freund und Kollege Léo Gutman. Und hier ist das Meisterwerk: Paul Schurke Virginie mutig, eine Oper in drei Akten. Doch nach vier Tagen kehrt Gutman mit leeren Händen zurück. Es gibt nichts zu tun, die Juden sind nicht bereit, es zu inszenieren … Propol, der für militärische Tapferkeit ausgezeichnete Freund, der während des Großen Krieges für die Verteidigung des Heimatlandes ein Bein geopfert hat und der jetzt Leinwände in Montmartre beschmiert, hat es getan eine schwere Zeit: befürchtet, dass der Schriftsteller mit seiner Wende gegen die Juden einen gefährlichen Kreuzzug beginnt, bei dem er sein eigenes Leben aufs Spiel setzen könnte; Es ist nicht klug, diejenigen zu verärgern, die alle Ecken der Kultur, der Macht und der Finanzen besetzen. und wenn ein Mann sich in Paris das Leben nimmt, kostet das nur 3.000 bis 4.000 Franken …

„Der Jude ist in allen uns vorgelegten Büchern tabu. Gide, Citrine, Dorgelès, Serge usw. … sagen kein Wort darüber … Sie reden also Unsinn … Sie wirken, als würden sie alles zerschlagen, dies und das zerstören, aber sie schaffen es nicht eine Delle in irgendetwas. Sie zeichnen, sie betrügen, sie scheuen das Wesentliche: den Juden. Sie erreichen nur die Schwelle der Wahrheit: der Jude […] In diesem Moment besteht das einzig Ernsthafte für einen großen Mann, Wissenschaftler, Schriftsteller, Filmemacher, Finanzier, Industriellen, Politiker (aber dann ist die Sache sehr ernst) darin, mit den Juden in Konflikt zu geraten […] Unterhaltung… Reden! Aber berühren Sie die Judenfrage nicht, sonst werden Sie es bereuen …“ Ugo Leonzio in Schmerz und Korruptionein kurzer und intensiver Essay, der den Text einleitet, erläutert die Materie, mit der sich der Leser dieser Broschüre auseinandersetzen soll: „Ich habe lange versucht, mir selbst zu erklären, warum Bagatellen für ein Massaker war nach Choderlos de Laclos das einzige wirklich höllische Buch der französischen Literatur [autore de Le relazioni pericolose, 1782. NdR]. Jede Methode, mit der dieser unmenschliche Akt der Anklage und Selbstanklage lokalisiert oder umschrieben wird, läuft Gefahr, fatal oder lächerlich zu wirken: Die pathologischen Beweggründe („ein Moment des Wahnsinns“) und die ästhetischen sind lächerlich („Antisemitismus ist nur eine Metapher für Hass“) Für die Welt”); die psychologischen sind katastrophal („Céline will einen Skandal verursachen, weil er sich in einer Phase kreativer Ohnmacht befindet“) und die rätselhaften („Céline will einen Skandal verursachen“) und die rätselhaften („CélineBagatellen Es ist eine antisemitische Broschüre, aber wir wissen nicht, was Juden für Céline sind») […] Um unlösbar, das heißt höllisch, zu sein, muss ein Buch in einer mehrdeutigen Zone angesiedelt sein […] Es gibt einen Punkt, an dem sogar die Perversion überwunden wird, einen extremen Punkt des Leidens, an dem es sich in Korruption verwandelt. Hier sollten Sie mit dem Lesen beginnen Bagatellen“. Fünf Jahre später veröffentlicht Reise am Ende der Nacht (1932) und ein Jahr später Tod auf Kredit (1936), das allgemein als eines der Meisterwerke der Weltliteratur gilt, kostete den Autor den formellen Vorwurf des Antisemitismus, die Ausgrenzung aus französischen Kulturkreisen – die in der Praxis bis zu seinem Tod anhalten wird – und seinen Job als Arzt in der Clichy-Apotheke, wo er sich hauptsächlich um mittellose Patienten kümmerte. Dies hielt ihn nicht davon ab, zwei weitere eindeutig antisemitische Texte zu veröffentlichen: Die Schule der Leichen (Die École des cadavres1938) e Die schönen Vorhänge (Les Beaux Draps, 1941). Am Ende des Zweiten Weltkriegs war es Céline selbst, die sich gegen die Wiederveröffentlichung von aussprach, nachdem sie das kollaborative Vichy-Regime unterstützt und nach Dänemark geflohen war und nach Frankreich zurückgekehrt war Broschüre, ein Wunsch, der seitdem die Druckereignisse des Werks geprägt hat: Sogar die Guanda-Ausgabe von 1981 (vielleicht die einzige existierende Übersetzung des vollständigen Originals) wurde wenige Monate nach der Veröffentlichung nach der Warnung der Witwe von aus den Regalen genommen der französische Schriftsteller. Der Schreibstil ist direkt, krampfhaft, emotional: Sätze mit sehr kurzem Atem im Ton der Beschimpfung, gebrochen, gekennzeichnet durch die allgegenwärtigen Haltepunkte, – Celinis stilistische Handschrift, ein „Jargon, der geschrieben wird“, wie er von Luca Pakarov definiert wurde (https : //www.iltascabile.com/letterature/contraddizioni-celine/) – um etwas auszudrücken, das wie eine echte Besessenheit erscheint, die ihren Ursprung in weit verbreiteten Vorurteilen in einem leicht erkennbaren kulturellen und sozialen Umfeld hat („Die Sache mit der Dreyfus-Affäre ist begraben). „Frankreich gehört den Juden mit Leib und Seele den internationalen Juden.“ Und noch einmal: „Kapitän Dreyfus ist viel größer als Kapitän Bonaparte. Er hat Frankreich erobert und bewahrt.“ Zumindest teilweise aus persönlichen Ereignissen: die Angst – oder Vorahnung – vor einem neuen bevorstehenden verheerenden Krieg (Céline hatte als Freiwilliger am Ersten Weltkrieg teilgenommen: Die Explosion einer Granate hatte ihm bleibende Verletzungen zugefügt), deren Willen – oder Schuld – er den Juden vorwarf („Der nächste Man kann vorhersagen, dass der Krieg an drei Grenzen gleichzeitig ausgetragen wird, und was für Feierlichkeiten! beeindruckend! nicht klein! riesig! Ich wünsche dir schön und fröhlich! Kinder der Helden! Söhne der Gallier…. Deutschland! Spanien! Italien! Wer graben kann, wird graben! Noch nie gab es so viele Gräben, so tief! so weit! so lange! Sie werden so viele Männer auf einmal verschlungen haben! Zur immensen Ehre Israels! für das freimaurerische Ideal! zur Rache der kleinen Juden, die aus den schönen deutschen Orten vertrieben wurden!… Zum Ruhm der Börsen! der Werte und des Handels! und Menschenschlachthöfe!); die Enttäuschung am Ende der Geschichte mit Elizabeth Craig, einer Tänzerin kalifornischer Herkunft, mit der er von 1927 bis 1933 zusammengelebt hatte und der er sich gewidmet hatte Reise am Ende der Nachtund der nach seiner Rückkehr in die Vereinigten Staaten den reichen jüdischen Immobilienverbrecher Ben Tankel geheiratet hatte („Die Juden, wissen Sie? … Sie kennen sie noch nicht … Nein … Nein …“ . Du kennst sie noch nicht … Sag mal, sie haben dir nicht zufällig einen Freund geblasen? Bagatelle für ein Massaker offenbart einen wilden, strukturierten, systematischen Hass („Alle absoluten Herren der Welt sind auf jeden Fall Juden!“) gegen diejenigen, die als Hüter einer verborgenen, allgegenwärtigen, allgegenwärtigen, gierigen, rassistischen Macht angesehen werden, die im Schatten ihre Pläne schmiedet Versklavung und Massaker an Nichtjuden: ein Ziel, das die wechselnden Formen eines historisch bekannten Geistes annimmt (und ziemlich verwurzelt ist, gemessen an den 75.000 Exemplaren, die Bagatelle für ein Massaker verkauft hat, trotz des plötzlichen Rückzugs vom Markt für eine Klage). wegen Verleumdung gegen den Autor und Verleger angeklagt), ein Beweis für das Klima antijüdischer Vorurteile, das in der französischen Gesellschaft (und nicht nur) vorherrscht und angemessenerweise von politischen Klassen getragen wird, die bereit sind, die niedrigsten Instinkte zu kitzeln und die Juden als leichtes Ziel darzustellen Hass populär, auf der Grundlage von Werken wie Die Protokolle der Weisen von Zion (Der falsche Verschwörungsdokumentarfilm von Sergej Aleksandrovich Nilus zielte darauf ab, Hass gegen die Juden in Russland zu schüren, der sich zu Beginn des 20. Jahrhunderts schnell in ganz Europa ausbreitete und den Céline im letzten Teil des Textes nicht versäumt, zu erwähnen.) Wenn einerseits – angesichts des Schreckens von Auschwitz und des Bildes der Endlosung – Es ist heute einfach, ein Urteil darüber zu fällen Broschüre („Bagatelle kann zu einer Schiene des Holocaust werden”, kommentiert Pakarov immer), die Notwendigkeit, darin die subtile und beunruhigende Spur jener historischen und anthropologischen Mechanismen zu erkennen, die durch die Niederlage des Dritten Reiches und die Verurteilungen des Dritten Reiches keineswegs endgültig entschärft wurden Nürnberg sind in der Geschichte immer am Werk, in ihrer dramatischen Wiederkehr: Spiralen und destruktive Impulse, die zu Gewalt, Vernichtung, ethnischer Säuberung, Völkermord führen, denen nicht einmal der lebhafteste Verstand manchmal unfähig zu sein scheint, zu entkommen, und die immer genau das Gleiche haben Auslöser: die Entmenschlichung des Anderen.