Sofern Sie kein griechischer Gelehrter sind, brauchen Sie eine Portion rücksichtslose Unverschämtheit, um über dieses Buch zu schreiben. Chromata. Lexikon der griechischen Farbbegriffe von Maria Fernanda Ferrini, herausgegeben von eum, dem Verlag der Universität Macerata, und erreicht damit den vierten Band, der die Wörter sammelt, die mit delta beginnen. Das Lexikon richtet sich offensichtlich an Fachforscher und bedient sich eines riesigen philologischen Apparates, der von Werken antiker Autoren bis hin zu Textsammlungen, Papyri, Ostraka und Anmeldungen. Allerdings genügen einige Erinnerungen an das Griechisch der Mittelschule, um den Reichtum und die Originalität vieler Beobachtungen zu erkennen: Dort finden wir Worte voller Anregungen und Charme, literarische Zitate, die mit unerwarteten Analogien operieren, vielleicht sorgfältige Erklärungen zum Vorgehen der antiken Wissenschaft sogar der Vorschlag einer neuen philosophischen Perspektive.
Im Gegensatz zu allen Aussagen, die den Griechen eine physiologische oder kulturelle Blindheit gegenüber Farben oder einigen von ihnen zuschreiben, hebt Ferrinis Forschung die unendliche Artikulation hervor, die sich aus dem Glauben ergibt, dass Farbe mit Dingen verbunden ist; Tatsächlich sei Farbe, schreibt er, in der griechischen Kultur „eine Qualität, die mit … verbunden ist.“ Dinge, nicht von ihnen trennbar“; „Farben sind integraler Bestandteil eines Wahrnehmungskontextes, sie sind ‚Farben von etwas‘“ (Bd. I, S. 9). In der antiken Philosophie und Wissenschaft beschreibt Farbe nicht einfach ein Objekt, sondern identifiziert es und unterscheidet es als eine intrinsische oder erworbene Qualität, setzt es in Beziehung zu anderen und fügt es in den Kontext der Natur ein. Aus diesem Grund habe es nicht nur einen ästhetischen, sondern vor allem einen kognitiven Wert: „Es ist eher ein Etwas.“ Für weiß das etwas aus wissen” (ib.). Farbe manifestiert sich dann in Veränderung und Bewegung, sie wird nicht nur im Raum, sondern auch in der Zeit platziert und funktioniert nach einer Abtastung des sichtbaren Spektrums, die sich von der unseren unterscheidet.
Die Wahrnehmung von Farbe ist physiologisch dieselbe, aber chromatische Konzepte und Begriffe sind Produkte der Kultur und die Griechen legen mehr Wert auf Helligkeit als auf Farbtöne; sie betrachten Farbton und Helligkeit als komplementäre Faktoren; Manchmal konstruieren Schriftsteller Metaphern und Metonymien, in denen die chromatische Notation sogar zweitrangig wird. Allerdings dürfe uns dies, so der Autor, nicht dazu verleiten, nach der wörtlichen Bedeutung eines Wortes zu suchen, das uns fremd und ungewöhnlich vorkomme, und die komplexe Beziehung zwischen Wahrnehmung, Konzeptualisierung und Nomenklatur auf eine einzige Dimension zu reduzieren.
In diesem Zusammenhang hatte Maria Fernanda Ferrini dem „Schwarzwasser“ (Μέλαν ὕδωρ) eine spezielle Studie gewidmet: Vorstellungen und Interpretationen„Rudiae“ 7, online verfügbar unter Akademie). Wir lesen bei Homer, dass Wasser süß, gut zu trinken, frisch, aber auch weiß oder schwarz ist, und „schwarz“ ist auch bei Empedokles und Anaxagoras ein Beiname für Wasser, der schreibt, dass sogar Schnee schwarz ist. Vielleicht erscheint uns das Adjektiv „weiß“ für Wasser akzeptabel: Reden wir schließlich auch von weißem Licht, also „durchsichtig“, aber von Schwarz? und der Schnee?
Als ersten Schritt stellt Ferrini den Begriff klar Leukos bedeutet weiß, hell, glänzend, brillant, klar und klar, melas stattdessen schwarz, dunkel, düster, dunkel, düster, düster. Allerdings hat die Verbindung von Wasser mit Schwarz mit der griechischen Vorstellung von den Elementen, den Hauptbestandteilen der Materie, Luft, Wasser, Erde und Feuer, zu tun. Im Gegensatz zum Feuer erhält Wasser in Analogie zu den Paaren Weiß/Schwarz und Heiß/Kalt den Beinamen Weiß bzw. Schwarz. Es würde daher einer Hypothese ähneln, einer apriorischen Definition. In der peripatetischen Abhandlung Über Farben Wasser wird, ebenso wie Luft, von Natur aus als weiß definiert, kann jedoch aufgrund der Einwirkung von Licht oder Schatten, wie im Fall des rauen Meeres und seiner welligen Oberfläche, oder aufgrund der Zeit und der biologischen Veränderungen im Zusammenhang mit Feuchtigkeit schwarz erscheinen Inhalt. Ferrini analysierte die Passagen in der kritischen Ausgabe von Pseudo Aristoteles im Jahr 1999 für ETS und in Farben und Klängeveröffentlicht von Bompiani im Jahr 2008.
Gehen wir zurück zu Lexikon um nur einige Beispiele scheinbarer Paradoxien zu nennen. Aithaleos bedeutet rauchig, qualmend, ausräuchernd, mit Feuer brennend, aber auch: schwarz, schwärzlich, dunkel. Die mit dem Verb verbundenen Begriffe aítho, erklärt Ferrini, schwanken zwischen den Bedeutungen, die mit Flamme und Feuer verbunden sind, und dem, was verbrannt oder verbrannt wird. „Auf jeden Fall entsteht eine chromatische Notation mit zwei Bildern, die in sich gegensätzlich sind (das Leuchten der Flamme, rot; oder die Dunkelheit des Rußes, schwarz), sich aber ergänzen, da sie sich auf die unterschiedlichen Prozesse beziehen, die entstehen können.“ eine gleiche Realität, Feuer oder Hitze“ (Bd. I, S. 25).
Galakóchrōs, milchig weiß, führt stattdessen zu einer Überlegung über die Vielseitigkeit einiger Adjektive, die durch die Analogie nahegelegt werden. Ihre Bedeutung kann „zwischen der Angabe von Konsistenz, Dichte, Aussehen (manchmal auch der reichlichen Anwesenheit von Flüssigkeiten, Saft; der typischen Temperatur frisch gemolkener Milch und dem Geschmack) und der spezifischeren chromatischen Angabe schwanken“ (Bd. III, S. 13).
Glaukos es ist auch eines der interessantesten Beispiele für die „Interaktion zwischen Lexikon, kognitivem und emotionalem Bereich“ (ebd., S. 21). Es bedeutet: funkelnd, glänzend, leuchtend, klar, mit klaren Schimmern, azurblau, hellblau, blaugrün, blaugrau, leuchtend grün, silbergrün, glasig, glasig. Die Interpretationen der Philologen sind hier wirklich widersprüchlich, sie reichen von der ursprünglichen Leugnung eines chromatischen Charakters bis hin zu mehreren Bedeutungen von Gelb-Rot, Gelb, Grün, Blaugrün und Blau. Ferrini erkennt seine Vielseitigkeit an, indem er von einer breiten Palette an Grün- und Blautönen und zwischen Blau und Grün spricht, die in Richtung Grau verblassen, aber das Leuchten, den Schimmer, das Funkeln, das volle Licht, das schwache Licht und die Transparenz hinzufügen. Auch die Bezugnahme auf positive oder negative ästhetische und moralische Qualitäten ist ambivalent bis hin zum Hinweis auf eine Krankheit. Die Ableitungen und Verbindungen dieses Adjektivs schwanken zwischen Helligkeit und Farbe, sie können Namen von Pflanzen und Tieren sein oder sich auf Farbvorgänge in der Alchemie beziehen oder auch im medizinischen Bereich bei Augenkrankheiten, wie dem Glaukom, eingesetzt werden.
Wir schließen mit diafanḗs, durchsichtig, transparent, klar, klar, durchscheinend, durchsichtig; glühend, glühend, glühend; offensichtlich, deutlich sichtbar, offensichtlich; bemerkenswert, berühmt. Dies ist das Durchsichtige, das bei Aristoteles zum schwierigen Fachbegriff in der Theorie von Licht und Farbe wird, aber zusätzlich zum Begriff des Erscheinens durch (sagen) kann „brillant“ bedeuten, da es von Licht in der Tiefe durchdrungen ist.
Die Bücher von Maria Fernanda Ferrini füllen nicht nur die Lücke in einem chromatischen Lexikon im Bereich der Fachwissenschaft, sie bieten uns auch eine Reihe interessanter phänomenologischer und philologischer Überlegungen und bringen einige einfach schöne Wörter zurück, wie zum Beispiel, um nur einige Beispiele zu nennen: dolichóskioslangschattig, oder Asteromamarofenghḗsmit dem weißen Glanz eines Sterns.
Auf dem Umschlag: Amphore des Töpfers Andozides und des Malers Psiax, Attika, 530-500 v. Chr. C., London British Museum
