In seinem neuen Buchfrisch erschienen, die Bischof der Diözese Ugento-Santa Maria di LeucaMonsignore Vito Angiuli, befasst sich mit hochaktuellen Themen. Der Band mit dem Titel „Sind wir aus dem Tunnel?“ (Viverein-Ausgaben), versammelt eine Reihe von Schriften und wird morgen um 19.30 Uhr im Stadttheater von präsentiert Morgen.
Monsignore Angiuli, Ihr neues Buch behandelt zahlreiche Themen. Die Erzählung beginnt mit einem Hinweis auf die Pandemie. Ist diese traurige und alltägliche Erfahrung Ihrer Meinung nach im Laufe von zwei Jahren zu Ende gegangen oder hat sie Konsequenzen für die neuen Generationen und die heutige Welt hinterlassen?
„Das Buch versammelt einige meiner Schriften aus den Jahren 2020-2023, einer eher problematischen Zeit aufgrund der Abfolge einer Reihe von Ereignissen, die die gesamte Menschheit betrafen: die rasche Ausbreitung der Covid-19-Pandemie, der Kriegsausbruch in Europa.“ zwischen und der Ukraine und in der Folge der neue Konflikt in Palästina zwischen Hamas und Israel. Dies sind drei Ereignisse, die die gesamte Menschheit erschüttert haben und deren Auswirkungen auf internationaler Ebene in vielen Bereichen des wirtschaftlichen, sozialen und politischen Lebens negative Folgen hatten und haben. Am 5. Mai 2023 erklärte die WHO das Ende des internationalen Gesundheitsnotstands. Die Schließung von Schulen, der Mangel an Beziehungen zu Freunden und der Lockdown haben vor allem bei den jüngeren Generationen psychologische Folgen hervorgerufen.
Die Zahl der Jungen und Mädchen, die dringend Pflege benötigen und an schweren Erkrankungen leiden, ist während der Pandemie deutlich gestiegen. Die Folgen waren bei jungen Menschen schwerwiegend: allgemeine Angstzustände, Depressionen, Episoden von Selbstverletzungen und Selbstmordversuchen. Diese Ergebnisse werden durch nationale und internationale Untersuchungen bestätigt und durch Aussagen von Psychiatern, Psychologen, Ärzten und Sozialarbeitern bestätigt. Erwachsene müssen bereit sein, ihre Schwierigkeiten anzunehmen, ihnen zuzuhören und ihnen zu helfen, einen Weg zu finden, ihre Ängste zu verstehen.“
Don Tonino Bello sprach von der Geselligkeit der Erlebnisse und dem Frieden. Aber wie wird Frieden „gebaut“?
„Der Weg zum Frieden erfordert die Einhaltung des Völkerrechts sowie die Ausübung legitimer Verteidigung unter Wahrung einer verhältnismäßigen Gewaltanwendung.“ Es ist seltsam, dass man die Worte ändert, wenn man die Welt nicht verändern kann. Russland bezeichnet den Krieg als Sonderoperation. In der Vergangenheit führte der Westen Krieg, um die Demokratie zu exportieren, als wäre sie ein kommerzielles Produkt. Wir müssen die Idee der Überlegenheit einer Kultur gegenüber einer anderen beiseite legen und die Rhetorik aufgeben, Krieg zu führen, um demokratische Werte zu exportieren. Entweder werden Werte durch ihre intrinsische Stärke bestätigt, oder wir geraten in Widerspruch, indem wir sie mit Waffen durchsetzen. Nur der Dialog zwischen den Kulturen kann es den Völkern ermöglichen, sich zu begegnen und den Kampf der Kulturen zu vermeiden. Vor allem gilt es, die enorme Waffenverfügbarkeit zu begrenzen und eine Abrüstungspolitik zu betreiben, insbesondere im Hinblick auf die Atomwaffenarsenale. Es ist illusorisch zu glauben, dass Rüstungen einen abschreckenden Wert haben. In Wirklichkeit fördert ihre Produktion ihre Verwendung. Für den Christen ist Frieden trotz aller historischen Widersprüche immer möglich. Nicht ohne Grund erklärte Paul VI. in seiner Botschaft zum Friedenstag am 1. Januar 1973: „Wir geben zu, dass eine vollkommene und stabile Tranquitas ordinis, d. h. eine.“ absolut und endgültig unter den Menschen, selbst wenn sie eine hohe und universelle Ebene der Zivilisation erreicht haben, kann es nur ein Traum sein, nicht falsch, sondern unvollendet; ein Ideal, das nicht unwirklich ist, sondern verwirklicht werden muss; weil im Laufe der Geschichte alles mobil ist; und weil die Vollkommenheit des Menschen weder eindeutig noch festgelegt ist. Menschliche Leidenschaften werden nicht ausgelöscht. Egoismus ist eine böse Wurzel, die niemals vollständig aus der Psychologie des Menschen ausgerottet werden kann.“ Deshalb, fährt der Papst fort, „ist Frieden möglich, wenn er wirklich gewünscht wird; und wenn Frieden möglich ist, ist er ein Muss.“
Sie sprechen über Religionsfreiheit, über die Begegnung und den Fortschritt der Völker, aber auch über ganz aktuelle gesellschaftliche Themen. Darin manifestiert sich eine Kirche, die auf die Gesellschaft und das Leben des Menschen unserer Zeit achtet. Was könnte der gemeinsame Nenner dieser Themen sein und warum ist es wichtig, dass sich die Kirche für sie interessiert?
„Die Kirche lebt in der Zeit und geht gemeinsam mit den Menschen voran, indem sie ihre Freuden und Hoffnungen teilt. Das Evangelium ist sein Kompass und der Bezugspunkt für seinen Weg. Es präsentiert es der Welt als eine Schatztruhe spiritueller und ideeller, religiöser und sozialer Werte, die jeder Mensch guten Willens als Leitfaden für sein Leben annehmen kann. Vor allem müssen wir eine Schenkwirtschaft fördern. Die aktuelle Zivilwirtschaft schlägt in der Tat eine Denkweise über das Wirtschaftssystem vor, die auf einigen Prinzipien – wie Gegenseitigkeit, Unentgeltlichkeit und Brüderlichkeit – basiert und die Vorherrschaft des Profits oder des bloßen instrumentellen Austauschs in der Wirtschafts- und Finanztätigkeit überwindet. Es wird daher als mögliche Alternative zur kapitalistischen Marktauffassung vorgeschlagen. Dann gilt es, das richtige Verhältnis zwischen Identität und Andersartigkeit zu verbinden. Identität wird nie ein für alle Mal erworben, sondern wird in einen historischen Prozess gestellt und unterliegt der Interaktion mit Vielfalt und Differenz, die eng mit dem Anderssein verbunden ist, bis letzteres als ihr Co-Prinzip identifiziert wird und den Vorrang des Anderen anerkennt , seine Autonomie und auch sein Primat. Aus dieser Perspektive müssen wir bedenken, dass der andere für mich konstitutiv ist, weil er mir mit seiner Andersartigkeit von mir hilft, mich selbst zu definieren, mir meiner Identität, meiner persönlichen Konturen, meines Profils bewusst zu werden, das anders ist und sich von mir unterscheidet sein.”
Die Römer definierten das Mittelmeer als „Mare nostrum“. Hat der Mittelmeerraum derzeit eine strategische Bedeutung für Europa und die Welt?
„Das Mittelmeer qualifiziert sich aufgrund der Konsolidierung einer komplexen geopolitischen, geoökonomischen und geohistorischen Verflechtung zunehmend als erweitertes und umkämpftes Meer. Die Lage Italiens im Zentrum des Mittelmeers verleiht unserem Land eine strategische Rolle von grundlegender Bedeutung im Hinblick auf die Umwandlung dieses Meeres in ein Labor des Friedens. Aufschlussreich ist das Bild von Giorgio La Pira, nach dem das Mittelmeer der geheimnisvolle erweiterte Tiberias-See ist, der eine Kultur hervorgebracht hat, die auf drei wesentlichen Elementen basiert: monotheistischen Religionen, der von den Griechen und Arabern ausgearbeiteten metaphysischen Dimension, der von ihnen entwickelten juristischen Dimension und Politik Römer. Drei Komponenten, die zu einer einzigen westlichen Kultur verschmolzen sind, mit der historischen Aufgabe, wirtschaftliche, soziale, religiöse, kulturelle und politische Elemente zu integrieren und zu ordnen. Die Identität des Mittelmeerraums beruht nicht nur auf seiner Vergangenheit, sondern bleibt auch in der Gegenwart und Zukunft spezifisch. „Wir denken“, schreibt er, „dass das Mittelmeer das bleibt, was es war: eine unauslöschliche Quelle der Kreativität, ein lebendiger und universeller Herd, in dem die Menschen das Licht des Wissens, die Anmut der Schönheit und die Wärme der Brüderlichkeit empfangen können.“
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