Dem Ende der Welt entgegen: Entfesselte Geister regen sich


(Vom Vorwort von Lodovico Festa bis „Dem Ende der Welt entgegen” von Giulio Sapelli, Guerini and Associates Editions)

Die Welt von heute kann nicht als eine Rückkehr in die Zwanziger- und Dreißigerjahre mit den damit verbundenen Argumenten über den Faschismus und die bürokratische Tendenz der Sowjetunion gelesen werden. Die Phase der Geschichte, die wir erleben, ähnelt tatsächlich der des späten 19. und frühen 20. Jahrhunderts. Die Stimmung ist ungezügelt wie in den Zeiten der Belle Epoque: einerseits nihilistisch (Wahrheit existiert nicht, moralische Werte werden nicht benötigt), andererseits positivistisch (Politik wird nicht benötigt, moralische Überlegungen helfen nicht, Fähigkeiten reichen aus, Wissenschaft). ist genug, Techniker sind genug).

Vor etwa 120 Jahren erreichte die Globalisierung des Handels ein ähnliches Ausmaß wie heute. In dieser Zeit die Krise des Osmanischen Reiches bereitete die Krise des Habsburger- und des Russischen Reiches vor: mit einigen Symmetrien, die nicht weit von den Realitäten entfernt sind, die unsere Zeit charakterisieren. Das britische Empire betrachtete seine Hegemonie über die Welt als gefestigt und blieb dem Wachstum der neuen preußisch-deutschen Macht lange Zeit gleichgültig.

Die Präsentation des Buches von Giulio Sapelli in Mailand
Die Präsentation des Buches von Giulio Sapelli in Mailand

Ein beträchtlicher Teil der herrschenden Klassen der damaligen Zeit akzeptierte dies demokratisches System (die lange Zeit auf einer sehr schmalen sozialen Basis basierte) blickte mit Verärgerung auf das Anwachsen autonomer Volksbewegungen sozialistischer und arbeiterorientierter, in einigen Fällen aber auch katholischer Bewegungen in Italien und teilweise in Frankreich. Der Entschluss der bewusstesten liberalen Männer, die Basis zu verbreitern Zustand wurde mit Argwohn betrachtet. Die „Populisten“ der damaligen Zeit, die Schwarzen von Luigi Sturzo und die Roten von Filippo Turati, wurden selbst von Qualitätsjournalisten verpönt, die wie Luigi Albertini auch die Orientierungen des Industriebürgertums des Nordens perfekt interpretierten.

Und in diesem Zusammenhang fielen Arroganz und Abstraktheit, gewürzt mit einem Willen zur Macht, der nicht von der Vernunft gezügelt wurde, zum ersten Mal zum Opfer: der Diplomatie.

Das Ende des 19. Jahrhunderts und der Beginn des 20. Jahrhunderts sind geprägt vonErschöpfung diplomatischer Kompromisse, politische Regulierungsbehörden der europäischen Mächte, vorbereitet vom Wiener Kongress. Ein Abkommen, das Europa das ermöglichte, was Karl Polanyi als das Jahrhundert des Friedens definierte (von 1815 bis 1914).

Wir kamen schlafwandelnd zum Krieg und betrachteten ihn höchstens als einen kleinen Vorfall, mit dem Könige und Kaiser, alle Cousins ​​des anderen, schnell fertig geworden wären und vielleicht sogar die Volksschichten mit zu vielen Anforderungen ein wenig diszipliniert hätten.

Stattdessen wurde das Massaker von 1914-1918 (auch aufgrund des für die preußischen Junckers typischen Anflugs von militaristischem Wahnsinn) verursacht eine Katastrophe auf dem alten Kontinent die dann mehr oder weniger das gesamte 20. Jahrhundert prägen werden: so die Radikalisierung großer Teile der Volksklassen, so die Auflösung der durch die Massaker erschütterten besten Kultur, so die Bekräftigung eines militarisierten Sozialismus in einer Nation, die für das europäische Gleichgewicht von zentraler Bedeutung ist wie Russland, und damit das Aufkommen konterrevolutionärer Tendenzen, die autoritäre Lösungen befeuerten.

Dies ist die Mischung, die in den Schützengräben Frankreichs, Italiens, Deutschlands, Russlands, Polens usw. geboren wurde und dann durch den törichten französischen Revanchismus in Kombination mit dem fatalen, zerstreuten Idealismus eines Thomas Woodrow Wilson auf der Suche nach einem „Kantianer“ perfektioniert wurde. ewiger Frieden, und stattdessen ein Brutkasten mit seinen Mikronationalismen, der entscheidenden Faktoren für die Umwandlung einer der immer wiederkehrenden Wirtschaftskrisen des Kapitalismus in Katastrophe von 1929 mit seinen tragischen Folgen: zunächst das dämonische Hitler-Regime und dann das andere Massaker von 1939-1945.

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