Am Vorabend seiner Beerdigung, am Freitag, dem 26., um 15 Uhr in Miola di Pinè, veröffentlichen wir diesen Text von Don Vittorio Cristelli über die Rolle der Diözesanwochenzeitung: Er schrieb ihn 2006 anlässlich des 80. Jahrestages der Gründung der Zeitung.
Von September 1967 bis Mai 1989 leitete ich Vita Trentina und damit 22 Jahre lang mehr als ein Viertel ihrer gesamten Präsenz in der Kirche und in der Trentiner Gemeinschaft. Vom Erzbischof Mons dazu berufen, die Leitung der Wochenzeitung zu übernehmen. Alessandro Maria Gottardi, der die neue Aufgabe annahm, ließ die Adern an den Handgelenken zittern, auch weil es darum ging, die Nachfolge des legendären Mons anzutreten. Giulio Delugan, der es während der gesamten zwanzig Jahre des Faschismus geleitet hatte und auch die Tapferkeitsmedaille der Unterdrückung durch das Regime erhielt, und dann in den schrecklichen Jahren des Krieges und in den aufregenden Jahren des Wiederaufbaus und der Errichtung der Autonomie im Dialog mit sein Freund und großer Staatsmann Alcide de Gasperi.
Ich hatte die Zeit der eifrigen Umsetzung des Konzils, aber auch des beginnenden Protests junger Studenten, der im Trento der Soziologie die Hauptquelle eines Vulkanausbruchs war und die „Gegenfastenzeit“ ein Lavaabstieg war, der die Kirche direkt herausforderte. Dann kamen die Jahre der Führung, die in der Ermordung von Aldo Moro gipfelten, gefolgt von den Jahren des Zerfalls des DC.
Auf kirchlicher Ebene waren die Konferenz von Rom im Jahr 1976 und die von Loreto im Jahr 1985 bedeutende Etappen im proaktiven Sinne, aber auch in der Distanzierung des „Frühlings der Kirche“ des Konzils. Die Erinnerungen sind zahlreich genug Ich bin in der Lage, einen so großen Band zu schreiben, aber ich beschränke mich darauf, an das wöchentliche Projekt zu erinnern, das wir im Sinn hatten und das wir zusammen mit den Journalisten, die nach und nach einander folgten, zu verwirklichen versuchten. Auch weil genau dieser Ansatz bis zu meinem Weggang immer wieder zu Diskussionen geführt hat, die ich lieber ignoriere.
Ich möchte zunächst sagen, dass die wiederkehrenden Diskussionen einen Stützpunkt gefunden haben, um die Kolumne „Offener Dialog“ zu nutzen, die Vita Trentina als erste in die lokale Presse eingeführt hat, und auch denen eine Stimme gegeben hat, die als „Christen von“ bezeichnet wurden Dissens“. Aber das gesamte Wochenmagazin war auf Zuhören und Dialog ausgerichtet. Wie ich in einem langen Bericht an den Diözesanpastoralrat dargelegt hatte, war für mich der eigentliche und ursprüngliche Raum einer Diözesanwoche der der öffentlichen Meinung in der Ortskirche.
Es handelt sich also nicht um ein offizielles, entschuldigendes, richterliches Gremium, sondern vielmehr um eines der Information, der Forschung, der Stimme und des Spiegels der Gemeinschaft. Und deshalb nicht bedingt durch die Klugheit der Macht, des wirtschaftlichen Interesses, der politischen Ideologie, sondern vielmehr frei und – wie ich damals sagte – einfach christlich.
Wenn wir genau hinsehen, ist die Funktion der öffentlichen Meinung in der Kirche auch heute noch nicht erfüllt, und schon Pius fehlten in der öffentlichen Meinung, ein Misserfolg, dessen Verdienst sich auf die Nachwelt und die Gläubigen auswirken würde.“
Für den dominikanischen Theologen P. Chenu gibt es drei Titel, aus denen sich das Bedürfnis nach öffentlicher Meinung ableitet: 1) Die Kirche ist eine Gemeinschaft und kann als solche nicht ohne Kommunikation und Beteiligung existieren; 2) Die Kirche befindet sich in der Geschichte und ist daher mit Ereignissen konfrontiert, die sie in Bezug auf das Ereignis, das die Grundlage der Menschwerdung darstellt, ständig heimsuchen;
3) Die Kirche ist in der Welt und die Welt provoziert und fordert das Gewissen der Christen heraus.
So schloss ich meinen programmatischen Bericht an den Diözesanpastoralrat ab: „Wenn Sie eine Zeitung wollen, die ein Spiegel der Gemeinschaft und ein Instrument der öffentlichen Meinung in der Kirche ist, müssen Sie sie nicht nur in die Lage versetzen, darüber zu berichten Fakten und Probleme, die die Hierarchie und die offiziellen Stellen betreffen, aber auch die Gärung, Orientierungen und Meinungen festhalten, die in der Gemeinschaft heranreifen; auf Zeugnisse hinzuweisen, die exemplarische Bedeutung haben, und auf Ursachen, die besondere Aufmerksamkeit erfordern; lokale Reaktionen auf die auf nationaler und globaler Ebene auftretenden Fakten und Probleme hervorzurufen und aufzuzeichnen; mit einem Wort die „Zeichen der Zeit“ zu erfassen und zu einer christlichen Interpretation derselben anzuregen.
Diejenigen, die uns kritisierten, sagten oft, dass eine Diözesanwoche Gewissheiten liefern müsse, worauf ich mit der Klarstellung antwortete, dass ein Presseorgan kein „Enchiridion symbolarum“, also eine Liste von Dogmen, sei. Und auf diejenigen, die Einwände erhoben, dass sie sich nicht für bestimmte Wirtschafts- und Finanzwelten interessieren sollten, antwortete ich mit den Worten von Msgr. Iriburren, Generalsekretär der International Catholic Press Union: „Das Informationsvakuum ist voller Gerüchte und Gerüchte sind der Nebel der Wahrheit.“
Zu sagen, dass wir es in den 22 Jahren meiner Redaktion geschafft haben, Vita Trentina zu einer Wochenzeitschrift zu machen, die den oben beschriebenen Bedürfnissen gerecht wird, wäre eine an Schamlosigkeit grenzende Anmaßung. Ich kann Ihnen jedoch versichern, dass wir uns sehr darum bemüht haben.
Ich verwende den Plural bewusst und pflichtbewusst, auch bei den vielen Journalisten und Korrespondenten, die mir nach und nach gefolgt sind und denen ich an dieser Stelle danken möchte.
