FOGGIA – Am Ende der feierlichen Eucharistiefeier in der Dombasilika von Foggia führte Monsignore Giorgio Ferretti, Metropolit von Foggia-Bovino, die traditionelle Fronleichnamsprozession durch die Straßen des historischen Zentrums von Foggia.
Die Prozession, an der eine große Schar von Gläubigen teilnahm, machte entlang der Strecke zwei wichtige Stationen. Der erste Halt fand am Hauptsitz der Universität Foggia in der Via Arpi statt, wo wir für die jungen Menschen und ihre Zukunft beteten. Der zweite Halt fand vor dem Rathaus statt, wo ein Moment des Gebets für die Stadt und ihre Herrscher gesprochen wurde, in der Hoffnung auf Weisheit und Gerechtigkeit in der örtlichen Verwaltung.
Entlang der überfüllten Straßen setzte die Prozession ihre Reise fort, bis sie die Piazza XX Settembre erreichte. Hier schloss Mons. Ferretti die Veranstaltung mit einer an die Gemeinde gerichteten Botschaft und dem eucharistischen Segen ab und beendete damit einen Tag tiefer Spiritualität und Einheit für die Bürger von Foggia:
„Ich bin das lebendige Brot, das vom Himmel herabgekommen ist.“ Das sagt Jesus im Johannesevangelium vor der Synagoge voller Menschen, vor einer staunenden Menge.
Jeder ist sofort empört über die Worte dieses jungen Rabbiners: „Wie kann dieser Mann uns sein Fleisch zu essen geben?“ Doch woher kommt dieser Skandal? Gewiss aus der Verbundenheit mit einer Tradition, vor allem aber aus der Tatsache, dass diese Menschen keinen Hunger verspüren, kein Bedürfnis verspüren, offensichtlich mit ihrem Leben zufrieden sind und nicht die Absicht haben, Jesus um eine Erklärung seiner Worte zu bitten.
Ja, Schwestern und Brüder, wenn Sie nicht hungrig sind, können Sie diese Rede Jesu nicht verstehen, die in einer von Armut geprägten Gesellschaft gehalten wurde, in der viele um Brot bettelten. Denken wir an die Menschenmengen, die hungrig nach dem Evangelium sind und für die Jesus das Brot vervielfacht. Denken wir an die Menschen in unserer Stadt, die um ein Essen in unseren Kantinen bitten: Letztes Jahr gab es rund 22.000 Essensausgaben in den Kantinen der Caritas; diese warten auf ein Wort, das das Brot des Lebens ist. Und denken wir darüber nach, wie teuer und mangelhaft Weizen in Afrika ist. Durch den Krieg und die Spekulation der Reichen mangelt es im Süden der Welt an Brot, während die Schwachen, die Kinder, verhungern.
Diese verzweifelten Menschen auf der Erde sind diejenigen, die auf ein Wort warten, das das Brot des Lebens ist; Sie verstehen die Worte Jesu gut.
Tatsächlich sind die Armen im Evangelium den Worten des Herrn immer näher, denn Jesus kommt, um ein konkretes Bedürfnis der Menschen zu stillen, und diejenigen, die hungrig sind, hören zu, während diejenigen, die satt sind, es für absurd halten.
Und so haben auch wir, manchmal erstickt von unserer Gewissheit, von der materialistischen Vorstellung, dass das, was ich sehe, was ich kaufe oder verkaufe, wahr ist, das Evangelium für absurd gehalten, wir haben es für übertrieben, für unglaublich gehalten.
Aber heute Abend lasst uns den Rhythmus unseres Lebens anhalten, um uns selbst zu hinterfragen und zu versuchen, diese Rede Jesu zu verstehen.
„Ich bin das lebendige Brot, das vom Himmel herabgekommen ist“, sagt Jesus. „Wenn jemand dieses Brot isst, wird er ewig leben.“ Und das Brot, das ich geben werde, ist mein Fleisch für das Leben der Welt.“ In der Eucharistie liegt ein großes Geheimnis. Ein Geheimnis, das seine Wurzeln im letzten Abendmahl Jesu mit seinen Jüngern hat, als er Brot und Wein in seinen Körper und sein Blut verwandelte.
Am letzten Abend brach Jesus vor den Augen der zwölf erstaunten Menschen in Todesangst das Brot und gab es ihnen zu essen: „Das ist mein Leib, der als Opfer für euch dargebracht wurde.“
Alle aßen, niemand wagte es zu bestreiten oder Einwände zu erheben, in diesem ernsten Moment spürte jeder die große Liebe, die aus dieser Geste hervorging, die Liebe, die nur von denen ausgehen kann, die ihr Leben für andere geben, und das gab ihnen das Gefühl, dass Essen bitter sei . Wer sonst in der Geschichte der Menschheit konnte Worte wie die Jesu sagen: „Ich bin das lebendige Brot, das vom Himmel herabgekommen ist.“
Aber angesichts der Worte solch großer Liebe hatten die Übersättigten aller Zeiten Angst. Es ist der Skandal derer, die tief in ihrem Herzen begreifen, dass Jesus beschließt, ein anderes Leben zu führen, weg von Konformismus, Materialismus und Selbstliebe, um es stattdessen für ihre Mitmenschen zu verbringen. Und das Brot, das jeden Sonntag in der Eucharistie gebrochen wird, bedeutet genau das: ein Leben wie dieses, das darauf ausgerichtet ist, die Menschen zu lieben und ihnen bis zum Zerbrechen zu dienen.
Wer in unserer Zeit, Schwestern und Brüder, wird diesen Weg gehen wollen? Wer möchte sich über das Leben anderer herablassen, bis es zerbricht? So weit, dass er sich selbst Essen gibt? Das ist der Skandal der Übersättigten, der Konformisten.
Aber das ist auch die Größe von Franz von Assisi. Er verstand es, auf diese grenzenlose Liebe Jesu zu reagieren. Er verstand es, sich selbst arm zu machen, sich selbst Brot zu machen, sich selbst zum Evangelium zu machen. Wie wir wissen, schrieb er in seinem Testament von 1226 kurz vor seinem Tod: „Von demselben allerhöchsten Sohn Gottes sehe ich in dieser Welt nichts anderes körperlich als seinen heiligsten Leib und sein heiligstes Blut.“
Deshalb ist die Kirche um die Eucharistie herum aufgebaut. Das letzte Abendmahl des Herrn stellt nämlich nicht nur die Eucharistie dar, sondern auch die Gemeinschaft der Jünger.
Man könnte sagen, dass es die Eucharistie selbst ist, die die Gemeinschaft ausmacht. Sogar unsere Gemeinden. In der Eucharistie haben wir die Freiheit, unsere Sünden zu erkennen, wir spüren die Barmherzigkeit Gottes in unserem Leben, wir können unser Gebet an den Herrn richten, aber gleichzeitig schauen wir uns um und sehen, wir fühlen uns als Brüder und Schwestern, die uns nahe stehen Betet mit uns, die wir mit uns über die Gegenwart des Herrn und seines Geistes staunen.
Hier spüren wir die Freude, auf dem Weg der Bekehrung nicht allein zu sein. Darüber freuen wir uns: Der Herr wollte uns nicht allein haben, er stellte uns Brüder zur Seite, er versammelte uns mit ihnen um den Tisch der Eucharistie.
Wir können ihnen jeden Tag in die Augen schauen, mit ihnen gehen, gemeinsam mit ihnen den Traum einer besseren Welt verwirklichen und fühlen uns durch diese Brüderlichkeit gestärkt. Wir sind nicht allein auf dem Weg des Lebens. Wie bei der Prozession heute Abend. Wir sind gemeinsam auf der Pilgerreise des Lebens.
Aus diesem Grund beten wir heute und immer für den Heiligen Vater Franziskus, für die Kirche, unsere Erzdiözese, diese Familie; Wir beten, dass der Herr dieses Sonntagsopfer, das wir ihm bringen, annimmt und uns vor dem Bösen beschützt und der Welt Frieden schenkt.
Denn mit der Kirche spüren auch wir den bitteren Leib Jesu auf unserem Mund. Es ist die Bitterkeit seines Leidens, es ist die Bitterkeit des Leidens zu vieler Männer und Frauen in unserer Welt. Die Bitterkeit einer Welt, die keinen Frieden finden kann.
In der Liturgie spüren wir diese Bitterkeit, in der zerbrochenen Hostie spüren wir viele zerbrochene Leben.
Es ist das Leben von Kindern, die kein Brot haben, von Kleinen, die unter den Bomben sterben.
Aus diesem Grund geht uns auch das Gebet der Jünger von Emmaus aus dem Herzen: „Bleib bei uns, Herr, denn der Abend naht.“ Der Abend bricht über viele Völker der Welt herein, der Abend bricht über das Leben wehrloser Kinder, über einsame ältere Menschen, über misshandelte Frauen, der Abend bricht über viele Einwanderer herein, die in dieser Zeit auch in unserem Land ausgebeutet werden.
Doch als Jesus dem Gebet der Jünger von Emmaus lauschte, blieb er zum Abendessen stehen und sie erkannten ihn beim Brechen des Brotes. Und so bleibt der Herr auch heute noch bei uns, wenn er das Gebet erhört, das wir an ihn richten, er hört uns zu und wir glauben, dass er wie die Jünger von Emmaus für uns alle in der Heiligen Eucharistie das Brot brechen wird, das Leben gibt und gib Frieden.
Amen
