Das opulente Leben und der Luxus der Bürger von Akragas, der reichsten Stadt im antiken Sizilien, berühmt für ihre Gastfreundschaft, ihren Handel und ihre Kultur.
Akragas: Die schönste Stadt Siziliens
Die auf Therons Ideen basierende Bautätigkeit, die später jedoch fortgesetzt und ausgeweitet wurde, machte Akragas zur schönsten Stadt Siziliens.
In dieser Stadt entwickelte sich ein Leben, das seiner äußeren Umgebung entsprach.
Der Reichtum und der Luxus der Menschen in Agrigent sind sprichwörtlich geworden.
Viele Anekdoten haben uns erreicht, und Diodorus, der die Geschichte vom Untergang der prächtigen Stadt erzählt, bietet eine detaillierte Beschreibung des opulenten und sanften Lebens der Agrigentiner.
Hier kommt die Tätigkeit der Schaffung von Typen der antiken Geschichtsschreibung, insbesondere der griechischen, wieder ins Spiel.
Das opulente Leben der Menschen in Agrigent: Kleidung, Schmuck und Luxusartikel
So wie Phalaris das Vorbild des blutrünstigen Tyrannen ist, so ist Akragas zum Archetyp der opulenten und sanften Stadt geworden, von deren Bürgern Empedokles, der berühmteste unter ihnen, gesagt hätte, sie hätten gebaut, als müssten sie ewig leben und essen als müssten sie am nächsten Tag sterben (Diog. Laért. VIII 63).
Wenn wir Diodorus’ Angaben (XIII 81 ff.) zu diesem Luxus untersuchen, finden wir nichts, was nicht auch in der aristokratischen Gesellschaft eines reichen Landes der Neuzeit zu finden ist: üppige und weiche Kleidung, Goldschmuck, „im Überfluss“ , fügt Diodoro hinzu, Artikel für die Toilette und die Turnhalle (Flaschen für Salben und Pflegeprodukte) in Gold und Silber; Eliano fügt Betten und Sofas komplett in Elfenbein hinzu.
Freizeitbeschäftigungen und Denkmäler: Eine Gesellschaft, die von Not und Unglück unberührt bleibt
Andere Details deuten auf jene Spiele und Freizeitbeschäftigungen hin, die sich in einer Gesellschaft entwickeln, die „unberührt von Not und Unglück“ ist: etwa jene Grabdenkmäler für Pferde und Ziervögel, die laut Timaios zu seiner Zeit noch sichtbar waren.
Darüber hinaus gibt es Geschichten, die zeigen, dass den jungen Leuten der reichen Stadt ein opulenter und unbeschwerter Lebensstil nicht fremd war, wie zum Beispiel die Geschichte des Hauses, das „die Trireme“ genannt wurde, weil es nach einem üppigen Bankett von einer Gruppe junger Leute wahrgenommen wurde es wie ein schwingendes Schiff, und was bezeichnend ist, ist, dass sogar die angerufenen Behörden den Witz zu akzeptieren schienen.
Kunst und Gemeinschaft in Akragas
Andere Geschichten deuten auf einen lebendigen Sinn für Kunst hin, der sich nur dort entwickeln kann, wo Reichtum vorhanden ist.
Die Stadt war voller Statuen und Gemälde; Wir kennen die Gebäude bereits.
Was berichtet wird und was geblieben ist, zeigt keine Spur eines entarteten Geschmacks im Barock.
Im Gegenteil, die Agrigentiner folgten dem hellenischen Kunstgeschmack und hatten klare Verbindungen zu den wichtigsten Künstlern der Zeit.
Darüber hinaus spüren wir eher ein gewisses Gemeinschaftsgefühl als bloße Opulenz, wie zum Beispiel bei der Schaffung dieses großen Fischteichs, und dieses Gemeinschaftsgefühl spiegelt sich auch im Bau eines riesigen Netzwerks von Aquädukten wider.
Die legendäre Gastfreundschaft der Menschen von Agrigent
Ein weiteres Merkmal der reichen Bürger der Stadt war die außergewöhnliche Gastfreundschaft, die bereits Pindar für das Fürstenhaus pflegte: Auch diese war ein Vermächtnis von Theron und seiner Familie. Empedokles definiert seine Heimatstadt als „ehrwürdigen Zufluchtsort für Ausländer“ (Diod. XIII 83).
Viele der reichen Leute der Stadt werden für ihre Großzügigkeit und patriarchalische Gastfreundschaft gefeiert, aber keiner mehr als der reichste von allen, dieser Gellia, ein Mann von unauffälligem Aussehen, aber bissigem Humor, der, als Botschafter nach Centuripe geschickt,
Er erzählte den Einwohnern dieser Stadt, die ihn aufgrund seines unbedeutenden Aussehens mit Gelächter begrüßten, dass die Agrigentiner ihre Botschafter im Verhältnis zum Wert entsandten, den sie denen beimaßen, zu denen sie gesandt wurden.
Dieser Mann hatte immer mehrere Gästezimmer in seinem Haus, und vor den Toren der Stadt warteten seine Diener darauf, Fremde willkommen zu heißen und sie in sein Haus zu führen.
Einmal, wie Timaios erzählt (in Diodorus Die Großzügigkeit dieser reichen Leute von Agrigent erstreckte sich auch auf ihre Mitbürger. Als Antisthenes die Hochzeit seiner Tochter arrangierte, wurden auf allen Straßen der Stadt Tische für die Bürger aufgestellt und am Abend gab es eine festliche Beleuchtung.
Aber auch andere Traditionen des guten Lebens kamen nicht in Vergessenheit: Gymnastik und Zucht von Vollblutpferden.
Wie bereits erwähnt, gab es zahlreiche Denkmäler für die Sportler und die Ritter von Akragas wurden auch nach dem Fall der Stadt oft noch mit Ehren zitiert.
Als der Sieger der 92. Olympiade (412 v. Chr.), Exainetos, seine Heimatstadt betrat, begrüßten ihn seine Mitbürger mit 300 weißen Streitwagen, und über 800 Streitwagen nahmen am Hochzeitszug von Antisthenes‘ Tochter teil.
Die Quellen des Reichtums von Akragas: Handel mit Wein, Öl und Getreide
Die Quellen dieses Reichtums waren der Handel mit Wein und vor allem Öl sowie der Getreideanbau.
Als der karthagische Angriff eintraf, muss das Gebiet wie ein Garten ausgesehen haben, mit sorgfältig gepflegten Weinreben und Olivenbäumen. Es scheint, dass der Handel mit Afrika in den Händen der Agrigentiner selbst lag;
Tatsächlich sagt Diodorus (XIII 81): Die Bewohner verkauften ihre landwirtschaftlichen Produkte in Afrika und brachten „den Reichtum Libyens als Gegenladung nach Hause“.
Die Keller von Gellia: Ein Zeuge großer kommerzieller Aktivität
Sie sollen unglaublichen Reichtum angehäuft haben. Auch das, was Diodorus über die Keller des reichen Gellias (XIII 83) unter Berufung auf einen Augenzeugen, Polykleitos, berichtet, der sie während seiner Feldzüge in Akragas gesehen hatte, deutet nicht auf Luxus, sondern auf große kommerzielle Aktivität hin. Sie enthielten dreihundert in den Fels gehauene „Gräben“, von denen jeder 100 Amphoren enthalten konnte.
Zur Reinigung der Fässer diente das mit Stuck verkleidete Becken, das 1000 Amphoren fassen konnte. Holm (II, S. 425) führt diese in den Fels gehauenen Weinbehälter auf den phönizischen Einfluss zurück, der sich bereits damals im Bereich der materiellen Kultur bemerkbar machte. Gehörte dieser große Handel mit Wein und anderen Agrarprodukten dazu?
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