„Diese Geschichte erklärt, warum ich in der Lage sein sollte, mich als israelischer Jude zu identifizieren, ohne die Scham zu empfinden, die mir viele vermitteln wollen.“ Dies sind die letzten Worte des von veröffentlichten Briefes Haaretz mit dem Sharona Katan, Ehefrau des Radiohead-Gitarristen Jonny Greenwood, die Geschichte ihrer Familie erzählt, „Kinder ägyptischer und irakischer Juden, Enkel eines 1912 in Jaffa geborenen Juden“, nach der Kontroverse, die ihren Mann über seine Zusammenarbeit mit ihr erfasste der Künstler Dudu Tassa. Greenwood führte am 26. Mai eine Live-Show in Tel Aviv auf, einen Tag nachdem Greenwood an Protesten teilgenommen hatte, die die Freilassung von Geiseln in Gaza und Neuwahlen in Israel forderten, so die Zeitung Jerusalem Post. Einige pro-palästinensische Aktivisten und Bewegungen warfen ihm vor, er wolle sein Image aufpolieren, indem er die Proteste unterstütze, dann aber mit dem israelischen Künstler zusammenarbeite. Greenwood antwortete, dass er seine seit 2008 andauernde Tournee und Zusammenarbeit fortsetzen werde, die 2023 zur Veröffentlichung eines gemeinsamen Albums mit dem Titel führte Jarak Qaribak, eine Sammlung arabischer Liebeslieder mit Künstlern aus dem gesamten Nahen Osten. Doch dann war es Katan, der der israelischen Zeitung schreiben wollte Haaretz über seine Herkunft zu sprechen und die Gründe für seine Familie zu erklären.
Sharona Katans Familie
„Um jeden Zweifel auszuräumen: Ich bin für den Frieden. Indem ich das schreibe, versuche ich nicht, irgendetwas zu rechtfertigen“, erklärte er in den ersten Zeilen. „Vor genau 83 Jahren entwickelten sich in Bagdad die antijüdischen Ausschreitungen zum größten Pogrom in der irakischen Geschichte des 20. Jahrhunderts“, rekonstruierte er dann die Geschichte, die seinen Vater tief berührte, „zwei Tage lang wurde das jüdische Viertel systematisch angegriffen.“ . Der Angriff wurde Farhud genannt. Selbst in diesem Fall wurden Hunderte von Menschen getötet oder vergewaltigt, weder Alter noch Geschlecht blieben verschont.“ Sein Vater lebte dort: „Mein Vater hat das alles miterlebt.“ Er war damals acht Jahre alt und Teil einer jüdischen Gemeinschaft von 120.000 Menschen, die seit mindestens 2.000 Jahren Teil der irakischen Kultur war. In Bagdad lebten etwa 90.000 Juden, damals ein Drittel der Stadtbevölkerung. Heute, 77 Jahre später, scheint es, dass es im gesamten Irak nur noch eine Handvoll Juden gibt. In Israel gibt es heute jedoch 600.000 Juden irakischer Herkunft.“ Katan erinnert weiter daran, dass es „im gleichen Zeitraum auch in anderen Teilen des Nahen Ostens, darunter im Jemen und in Ägypten, zu antijüdischen Unruhen kam“. Und er erinnerte daran, dass das Gefühl des Hasses gegen die Juden im Rest der Welt schon immer weit verbreitet war: „Schon lange vor der Gründung Israels herrschte ein unendlicher Wunsch, die Juden aus dem Ort zu vertreiben, an dem sie leben – ein Hunger, der …“ gibt es sowohl im Nahen Osten als auch in Europa schon immer. In Europa ließ er nach dem Holocaust nach, aber auch dort erlebt der Antisemitismus einen neuen Aufschwung.“
„Ich gebe nicht auf, zu behaupten, ein israelischer Jude zu sein“
Katan erklärt, was es für ihre Familie und dann für sie bedeutete, ein Land zu haben, das es ihr ermöglichte, ihre Religion frei auszuleben, ohne sich verstecken zu müssen. „Mein Vater wurde aufgrund seines Glaubens als Dhimmi (Bürger zweiter Klasse) im Irak geboren, und ich wurde als Israeli geboren: Unabhängig von der Kritik, die ich am Verhalten Israels als Staat übe, kann daher nichts die Tatsache ändern, dass es existiert Er garantierte mir das Recht, jüdisch und frei zu sein“, fügte er hinzu und erinnerte sich an die Flucht seines Vaters. „Die Kindheit meiner Eltern war ganz anders.“ Als mein Vater aus dem Irak floh, durchquerte er im Alter von nur 14 Jahren allein und ohne Besitz die Wüste und reiste nach Israel ein, mit der Hoffnung, frei von Verfolgung zu sein. Er floh vor einem Leben, in dem Juden der Besitz von Pässen verboten wurde, Ausgangssperren verhängt wurden, ihre Häuser und Besitztümer beschlagnahmt wurden und ein Jude sogar auf einem Stadtplatz gehängt wurde. Anschließend wendet sich Katan an alle unschuldigen Opfer des Konflikts: „Ich kann die Tötung von Zivilisten in diesem Krieg nicht tolerieren.“ Mein Mitgefühl gilt allen unschuldigen Opfern dieses langen Konflikts.“ Und sie sagt, sie sei überzeugt, dass es notwendig sei, „neue Wege des Dialogs“ zwischen der jüdischen Gemeinschaft und den arabischen Gemeinschaften zu finden, aber sie sei misstrauisch gegenüber denen, die aus Solidarität mit dem palästinensischen Volk darum bitten, sich von ihrer Herkunft zu distanzieren , aus ihrem Land: „Ich sehe nur eine Dämonisierung von allem Israelischen und Jüdischen.“ Eine abscheuliche Kampagne, um alle Juden außerhalb Israels zu zwingen, sich als antiisraelisch zu bezeichnen, wenn sie in den Augen der Öffentlichkeit akzeptabel bleiben wollen.“ Und er kommt zu dem Schluss: „Es ist ein Test meiner politischen Reinheit, der von mir verlangt, auf dieses kleine Land zu verzichten, das kleiner als Wales ist und das uns gerettet hat.“ Ich sehe nicht, wie dieser Ansatz zu einem Versuch der Harmonie führen kann.“
