„Das große Verdienst von Don Kristalle? Haben half der christlichen Gemeinschaft des Trentino, den Klerikalismus zu zerstören, was schon immer die große Versuchung der Kirche war.“ Aber für Don Marcello Farina, „Diese Operation ist noch nicht abgeschlossen, es ist ein Erbe, das wir sammeln müssen.“ Am nächsten Tag vom Tod von Don Vittorio Cristelli, der „dissidente“ Priester, der die Volkskirche aus der kirchlichen Institution herausführen wollteDon Farina analysiert den Gesundheitszustand der Diözese Trentino. „Aber nicht ohne vorher einen Kaffee.“
Der Tod von Don Vittorio Cristelli: die Erinnerung an Don Marcello Farina
Wir treffen ihn um Dummin Bleggio, der Stadt in der Judikarie, in der Farina aufgewachsen ist und wo er lebt kehrte vor etwa einem Jahr nach Jahrzehnten in Trient zurück. „Ich hatte großen Respekt davor Don Vittorio lehrte mich die Freiheit des Geistes und Aufmerksamkeit für die wirklichen Probleme der Menschen”, erklärt er uns, während wir darauf warten, dass der Moka sprudelt. Man hat den Eindruck, sich in einer Art kulturellem Refugium zu befinden, auf halbem Weg zwischen einem einladenden Zuhause und einer Bibliothek. In einer perfekt ausgewogenen Kombination. „Diese Struktur war einst ein Bauernhof, aber nach viel Arbeit habe ich sie umgestaltet.“ Der Die Räume sind größtenteils mit Büchern umrahmt. Als wir die ersten Stufen erklimmen, haben wir bereits drei oder vier große Regale mit Bänden zurückgelassen. Dann betreten wir den Dachboden: «Hier ist meine Denkfabrik». Ein Schreibtisch, ein Tisch in der Mitte des Raumes, ein paar einander gegenüberstehende Sessel und Stapel von Notizen. Don Farina schreibt alles handschriftlich und die Gedanken sammeln sich in Ordnern. Dann andere Bücher: «Es werden 3.500 sein. Zumindest die, die noch übrig sind – er lächelt – ich musste zweitausend verschenken.“
Die dissidenten Priester, die die Trentiner Kirche verändern wollten
Eine Einrichtungswahl, die auch aufgrund beruflicher Deformation getroffen wurde: Philosophielehrer an der High School, Professor an der Universität Trient, Dozent am Höheren Kurs für Religionswissenschaften der Fbk und an der Universität des Dritten Lebensalters. Der Philosoph-Priesterwie es umbenannt wurde, Es hat das letzte halbe Jahrhundert des Trentiner Kulturlebens bestimmtSie erlebte die Jahre der Studentenmobilisierungen und der Auseinandersetzungen mit Institutionen, die keine Versöhnung zuließen. Mehl er kämpfte mit Cristelli und Don Dante Clauser, und alle drei erlitten das gleiche Schicksal: distanzierte sich von der Geistlichen Gemeinschaft. Kurz gesagt, es ist nicht schwer, sie als Intellektuelle zu betrachten, die für die traditionelle Trentiner Kirche unbequem sind. «Erkenne ich mich in dieser Definition wieder? Wenn Unannehmlichkeiten bedeuten, dass man jedes Mal versuchen muss, die christliche Botschaft zu erneuern, dann ja.“ Andererseits spult Don Farina den Faden zurück: «Ich bin ein Sohn des Zweiten Vatikanischen Konzils, das 1965 endete, als ich Priester wurde.“ Nach dem Konzil wird die Kirche als „Gemeinschaft der Gläubigen“ neu definiert und umgekehrt die Pyramidenstruktur der Diözesen gerät in eine KriseDie. „Aber das aus menschlicher Sicht wertvollste Dokument ist das Gaudium et spes, das die Beziehung zwischen den rekonstruiert Christentum und die Welt. Letzteres ist nicht mehr der Feind des Christen, sondern die Heimat des Glaubens.“
Der konservative Flügel, der „Die Angst vor den Geistlichen“ vertrat
Die damalige Trentiner Kirche war jedoch nicht bereit, seine Reform zu akzeptieren. Im 1989 Bischof Sartorimit der Aufgabe der «Normalisierung», er feuert Don Cristelli sofort durch die Leitung der Wochenzeitung Leben im Trentino und auch Mehl seit 1994, als er begann, in einer stets überfüllten Kathedrale die Messe zu lesen, experimentiert er damit Hindernisse von der Piazza Fiera: „Jeden Sonntag ließ der Bischof meine Predigt aufzeichnen. In diesem Moment Sartori verkörperte die Angst vor den Geistlichen. Tatsächlich vermuten einige, dass er geschickt wurde, um die christliche Gemeinschaft um den alten christdemokratischen Führer wieder zu vereinen. «Der Stil meiner Predigten war wahrscheinlich nervig, dann ein paar Stiche. Ich habe Jesus einmal mit einem Straßensänger verglichen und dabei einen schönen Roman von Heinrich Böll aufgegriffen. Denn Jesus von Nazareth, sagte ich, ist derjenige, der aus dem Bonner Bahnhof kommt, sich auf die Stufen setzt und anfängt zu singen. Sie waren wütend. Im Jahr 2000 verließ er, „müde von dieser Situation“, die Kathedrale und nahm viele Gläubige mit, die ihm folgen, wohin auch immer er predigt. Vielleicht eine weitere Beleidigung für diejenigen, die sich ihm widersetzten. „Ich habe nicht unter der Ausgrenzung gelitten, außer manchmal. Ich war freier, die Laien haben sich darum gekümmert, mich einzuladen, etwas mit ihnen zu unternehmen.“.
Don Farina: „Die Kirche ist heute sehr zerbrechlich“
Doch was hat sich seitdem verändert? «Es ist ein Moment großer Fragilität für die Kirche im Allgemeinen, einschließlich des Trentino”. Don Farina lässt sich mit halb geschlossenen Augen Zeit zum Nachdenken. Es scheint, als wolle er das richtige Wort finden, um die Ideen zu unterstützen. Und er tut es, ohne je einen Anflug von Arroganz zu haben, er hat die Art zu sprechen wie jemand, der Sockel ablehnt. „Ich denke, dass es der Trentiner Kirche mittlerweile an der Fähigkeit mangelt, Situationen in ihrer Tiefe zu verstehen. Sie zu akzeptieren. Es gibt also keine Perspektive und Es besteht die Gefahr, dass es keine Zukunft mehr gibt. Die Trentiner Kirche ist bürokratisch präsent, aber das reicht nicht aus. Aus kultureller Sicht bricht es zusammen.. Abgesehen von den spezifischen Bereichen, denen sich die kirchliche Welt offenbar nicht widmen will, „ist das eigentliche Problem der Dialog mit der Realität.“: „Die Kirche von Trient ist in der Art, sich zu präsentieren und zu denken, repetitiv. Es mangelt mir an kulturellem Schwung, wage ich zu behaupten, aber vielleicht bin ich zu hart.“
Umgang mit Ängsten: «Die Kirche kann nicht moralistisch sein»
Die Aufgabe Es gehe also nicht darum, „konsolidierte Gewissheiten zu destillieren“., sondern sich selbst in Frage zu stellen. Allerdings bedeutet das Durchbrechen der traditionellen Mechanismen, so Farina, „mit Ängsten umgehen“. Und das Rezept für eine reformierte Diözese käme aus dem Mut, es zu ertragen: „Es ist wichtig, auch im Bereich des Glaubens Probleme zu säen.“ Denn es ist die Unruhe, die sie am Laufen hält, wie das Leben voranschreitet, nicht die Wiederholung von Denkweisen und der Ausübung christlicher Riten.“ Diese Lösung, die halb philosophisch ist, verbirgt Farina nicht. Und dies wird durch das Porträt von Kierkegaard bestätigt, der die Wendeltreppe bewacht, hinter dem Priester. „Mein Freund jetzt“, lächelt Don Farina. Immerhin im dänischen Philosophen, der besitzt durch Unruhe hat er den traditionellen Glauben untergraben, Er hat nie verheimlicht, dass er einen Bezugspunkt hat. „Außerdem sagte der Vertreter der italienischen Bischöfe neulich auch, dass das Christentum es ist grundsätzlich Unruhe» fügt er hinzu, während er eine zweiwöchentliche Zeitschrift von seinem Schreibtisch holt. «Zum Glück gibt es noch Zeitschriften von Italienischer Katholizismus offen!”. Eine Botschaft für die Trentiner Kirche der Zukunft? „Die Frauen und Männer von heute zu lieben und ihre Reise bis zum Ende in Freiheit zu teilen.“ Die Kirche er kann kein Moralist sein. Ich würde die Worte von Johannes XXIII. verwenden: Die christliche Gemeinschaft ist aufgerufen, die Menschlichkeit der Menschen und ihre geistige Freiheit zu verteidigen und zu schützen.“
