Was für eine Heiligkeit für den Mann von heute

Zum Abschluss der gestrigen Ansprache an Sie alle, von denen sich etwa 60.000 Menschen auf der Piazza San Pietro zu der für Sie reservierten Audienz versammelt hatten, erwähnte Papst Franziskus das Thema der Synodalität. Er sagte, dass „ein Bedarf an synodalen Männern und Frauen besteht, die wissen, wie man miteinander in Dialog tritt, interagiert und sucht“. Bei unserem Treffen heute Abend wurde zu Beginn daran erinnert, dass unser Gebet „durch die Gesellschaft der Heiligen, Frauen und Männer bereichert wird, die uns mit Worten und Beispielen helfen, unsere Taufwürde zu tragen“.

Genau das meinte der heilige Johannes Chrysostomus, als er predigte, dass der Name der Kirche „System und Synode“ sei. Er spielte auf eine nicht zufällige, inhomogene und ungeordnete Versammlung an, sondern auf einen Chor, in dem sich die Stimme der Engel und Heiligen mit der Stimme der Kirche auf Erden zu einem einzigen Ganzen zum Lob Gottes vereint es beim Kommentar zu Psalm 149, der beginnt: „Singt dem Herrn ein neues Lied; sein Lob in der Gemeinde der Gläubigen“ (V. 1).

Die Kirche ist kein Lied mit einer einzigen Stimme, sondern ein Konzert

Das Lied, erklärte Chrysostomus, müsse zunächst einmal „neu“ sein, denn Danksagung müsse erst in Taten zum Ausdruck kommen, bevor sie in Worten zum Ausdruck komme. Genauso wie man in der Kunst der Musik eine gut gestimmte Stimme haben muss, bevor man einem Chor beitritt, so reichen Worte allein beim Lob Gottes nicht aus, sondern ein tugendhaftes Leben ist notwendig. Die Kirche ist also kein Lied mit einer einzigen Stimme, sondern ein Konzert, in dem viele Stimmen in harmonischer Form singen (vgl. Exp. in PS. 149, 1: PG 55, 493).

Dazu verpflichten wir uns in jeder Feier der Eucharistie, wenn, wie jedes Vorwort endet, „Himmel und Erde sich in einem neuen Lied der Anbetung und des Lobpreises vereinen“ und wir „vereint mit den Engeln und Heiligen eine Stimme singen“. Daran erinnert uns der Papst in der apostolischen Ermahnung Genießen und freuen Sie sich Davon haben wir uns einige Passagen gemeinsam angehört. „Wir sind alle dazu berufen, Heilige zu sein, indem wir in Liebe leben und jeder sein eigenes Zeugnis ablegt…“. Lassen Sie uns für ein paar Momente nachdenken. Wir können übersetzen, dass Heiligkeit ein „Chor“ ist; Darin hat jeder seine eigene Stimme, aber wir alle sind dazu berufen, Heilige zu sein!

Die universelle Berufung zur Heiligkeit. Das ist für jeden etwas

L’universelle Berufung zur Heiligkeit es war die Wiederentdeckung des Zweiten Vatikanischen Konzils (vgl. Lumen Gentium, Postleitzahl. 5). Die Aussage ist uralt. Der heilige Ambrosius verglich die Kirche bereits mit einem Garten, in dem viele Pflanzenarten gedeihen: die Veilchen der Beichtväter, die Lilien der Jungfrauen, die Rosen der Märtyrer (vgl. Im Cant. Lied. II, 3: PL 15, 1871). Bekannter ist meiner Meinung nach das, was der Heilige Franz von Sales geschrieben hatEinführung in das fromme Lebendas heißt, es wäre Ketzerei, „zu behaupten, das fromme Leben aus der Soldatenkaserne, aus der Handwerkswerkstatt, aus dem Fürstenhof, aus der Intimität der Ehegatten zu eliminieren“ (I, 3).
Manche Dinge werden jedoch vergessen und dann ist es notwendig. In Genießen und freuen Sie sich In den unmittelbar vor den gelesenen Zeilen geschriebenen Zeilen sagt Franziskus: „Um Heilige zu sein, ist es nicht notwendig, Bischöfe, Priester, Ordensmänner oder Ordensfrauen zu sein.“ Oftmals sind wir versucht zu glauben, dass die Heiligkeit denjenigen vorbehalten sei, die in der Lage seien, sich von gewöhnlichen Beschäftigungen fernzuhalten und viel Zeit dem Gebet zu widmen. Es ist nicht so…”.

Jeder Heilige ist eine Mission, ein Projekt des Vaters und die Verkörperung des Evangeliums

In meinem Dienst als Präfekt des Dikasteriums für die Selig- und Heiligsprechung frage ich mich oft: „Welche Art von Heiligen braucht die Kirche heute?“ Ich frage mich das oft, weil ich immer öfter an die Unterscheidung im Urteil HU vs. erinnert werde. Balthasar zwischen gewohnheitsmäßiger Heiligkeit und repräsentativer Heiligkeit. Es gebe, so sagte er, männliche und weibliche Heilige, die wie Blumen seien, die der Geist zum Blühen bringt und die die Kirche Gott als ihre eigenen Erstlinge darbietet, und das sei gewohnheitsmäßige Heiligkeit, Wege der Heiligkeit, die vom Leib Christi zum Haupt aufsteigen . Dann gibt es Missionen der Heiligkeit, die „wie ein himmlischer Blitz auf die Kirche einfallen, da sie ihr den einzigartigen und unwiederholbaren Willen Gottes für sie bewusst machen müssen“.
Er kommt zu dem Schluss: „Da es für die Kirche wichtiger ist, den Wünschen Gottes nachzukommen und nicht umgekehrt, ist es für sie auch wichtiger, sorgfältig die Heiligen aufzusuchen und aufzunehmen, die er ihr eindeutig und ohne den geringsten Zweifel schickt.“ …» (Schwestern im Geiste, Mailand 1991, S. 26-27). Das ist der Sinn meiner Frage! Natürlich, wie wir aus den Worten des Papstes hörten: „Jeder Heilige ist eine Mission; Es ist ein Projekt des Vaters, in einem bestimmten Moment der Geschichte einen Aspekt des Evangeliums widerzuspiegeln und zu verkörpern“ (Nr. 19). Hier geht es jedoch um die Beantwortung der Frage: Dies spezifischer Moment in der Geschichte was wir gerade erleben, was brauchen Sie besonders?

Eine Kirche, die unattraktiv ist und den Entscheidungen der Menschen nicht sehr nahe kommt

In einem Interview mit Katholische Zivilisation Kardinal Matteo Zuppi, Archv. von Bologna und Präsident der CEI, sagte: „Wir müssen uns fragen, warum es der Kirche gelingt, zu wenig zu kommunizieren, so sehr, dass sie mit einem System moralischer Regeln identifiziert wird, deren Inhalt wir jedoch nicht erklären, sondern auf dem wir bestehen.“ der Brief, aber wir sind nicht in der Lage, seinen Geist zu erklären. Kurz gesagt, eine Kirche, die unattraktiv ist und sich nicht sehr an den Entscheidungen der Menschen orientiert, in einem individualistischen und nihilistischen Kontext.“ Und etwas weiter: „Wir haben Mühe, kreativ zu sein. Vielleicht müssen wir das nicht einmal sein, aber zumindest müssen wir mehr daran glauben, dass das Evangelium Leben hervorbringt und es viel mehr verändert, als wir uns vorstellen! Aber wir müssen es leben und kommunizieren!» (Katholische Zivilisation 2024/ I [quad. 4167]280.281).

Die eschatologische Hoffnung schmälert nicht die Bedeutung irdischer Verpflichtungen

Sogar unsere Tageszeitung Zukunft eine Debatte zu diesem Thema gestartet. Unter den Rednern sprach beispielsweise Agostino Giovagnoli von der Unzulänglichkeit der Katholiken in Italien bei der Übersetzung wissenschaftlicher Überlegungen, literarischer Produktionen, künstlerischer Schöpfungen usw. fähig sind, mit den Kulturen in Dialog zu treten, sind die Forderungen von Papst Franziskus, wenn er von Krieg oder Auswanderung, von Aufmerksamkeit für die Armen und einer Ausrichtung auf die Nächstenliebe spricht (vgl. Zukunft vom 14. April 2024, S. 1. 19). Dies sind Provokationen, die sicherlich mit Heiligkeit zu tun haben, wenn es wahr ist, dass „eschatologische Hoffnung die Bedeutung irdischer Verpflichtungen nicht mindert, sondern vielmehr neue Gründe liefert, ihre Umsetzung zu unterstützen“ (Gaudium et spes, N. 21).

Liebe Freunde der ACI, Ihr Verein ist ein Laienverein und unter Ihnen gibt es Heilige, die Sie dabei ermutigen. Ich nenne nur einige; Namen – ich zitiere den Papst noch einmal in der gestrigen Ansprache – „von Menschen, die vom Heiligen Geist geprägt sind, von „Pilgern der Hoffnung“, wie das Thema des bevorstehenden Jubiläums sagt, von Männern und Frauen, die fähig sind, neue und herausfordernde Wege zu beschreiten und zu gehen“.

Barelli, Toniolo und Frassati haben uns viel zu erzählen

Hier dann Armida Barelli. Am 30. April 2022, als ich den Ritus zu ihrer Seligsprechung in Mailand leitete, zitierte ich diese Worte aus der Botschaft der CEI: „… Armida war auch auf gesellschaftlicher Ebene für die Aufwertung der Frau tätig und die Förderin einer inklusiven, einladender und universeller Katholizismus. In der Zeit der Rückkehr zur Demokratie in unserem Land nach den Verwüstungen des Krieges ermutigte sie die zum ersten Mal zur Wahl aufgerufenen Frauen, „zu verstehen, was die sozialen Grundsätze der Kirche sind, um unsere Pflicht als Bürger wahrzunehmen“. Denn „wir sind eine Kraft, in Italien sind wir Frauen““.

Am 29. April, zehn Jahre zuvor, war er seliggesprochen worden Giuseppe ToniologenanntGottes Ökonom. An diesem Sonntag, im Gebet von Königin Caeli Papst Benedikt XVI. sagte, dass seine Botschaft „sehr aktuell ist, besonders in dieser Zeit: Der selige Toniolo zeigt den Weg des Vorrangs der menschlichen Person und der Solidarität.“ Er schrieb: „Über die legitimen Güter und Interessen einzelner Nationen und Staaten hinaus gibt es eine untrennbare Note, die sie alle zu einer Einheit verbindet, nämlich die Pflicht zur menschlichen Solidarität.“

An diesem Abend möchte ich abschließend besonders des Seligen gedenken Piergiorgio Frassati, dessen Heiligsprechung nun für das nächste Jubiläumsjahr bevorsteht. In der Predigt zum Ritus seiner Seligsprechung, die am 20. Mai 1990 stattfand, rief ihn der heilige Johannes Paul II. an Mann der Seligpreisungen; Er sagte auch, dass er „in der Katholischen Aktion seine christliche Berufung mit Freude und Stolz gelebt und sich dazu verpflichtet hat, Jesus zu lieben und in ihm die Brüder zu sehen, denen er auf seinem Weg begegnet ist oder die er an Orten des Leidens, der Ausgrenzung und der Verlassenheit gesucht hat, um sie zu spüren.“ die Wärme seiner menschlichen Solidarität und den übernatürlichen Trost des Glaubens an Christus.“

Mit Gefühlen der Barmherzigkeit für die Leiden aller …

Am Ende fasste der Papst den irdischen Tag des seligen Piergiorgio so zusammen: „Ganz eingetaucht in das Geheimnis Gottes und ganz dem ständigen Dienst am Nächsten gewidmet.“ Mit diesen Worten scheine ich diejenigen zu hören, mit denen der heilige Gregor der Große die Rolle des Hirten in der Kirche beschreibt, die auch die Pflicht eines jeden Christen ist: Singulis Mitgefühl proximus, prae cunctis contemplatione suspensus…„nah bei allen, indem sie ihren Schmerz teilen, aber mehr als jeder andere der Kontemplation gewidmet, um das Leiden aller mit Gefühlen der Barmherzigkeit annehmen zu können …“ (Ehemalige Reg. II, 5: PL 77, 32).

Was für ein wunderbares Modell christlichen Lebens! Gestern hat Papst Franziskus in seiner Ansprache an Sie betont, dass „Ihr Vereinsleben vielfältig ist und seinen gemeinsamen Nenner gerade in der Umarmung der Nächstenliebe findet“. Und war Piergiorgios irdisches Leben nicht so? In einem seiner Werke mit dem Titel gibt es eine Frage Neue Heiligenbildnisse.2 (Mailand 2016) Antonio Sicari setzt sich genau mit ihm in Beziehung, und zwar so: Warum das Land, in dem er lebte, das schon am Ende des 19. Jahrhunderts so reich an „sozialen Heiligen“ war (zu denen heute Piergiorgio selbst zählt). ) Ist es heute so entchristlicht? Was ist passiert? Die Frage betrifft unser ganzes Land. Ich habe es bereits erwähnt.

Stellen Sie sich Assoziationismus vor als Christliche Freundschaft bestimmt für die Geburt eines sozialen Katholizismus

Sicari glaubt, dass in Piergiorgio Frassati eine Antwort gefunden werden kann. In seiner Heiligkeit, sagt er, liegt ein Wert der Kontinuität mit der Tradition seines Landes: Er war tatsächlich an der Arbeit zur Verteidigung des Glaubens beteiligt, und zwar durch die großzügige Wohltätigkeit im Bereich der Marginalisierung, die von den damals entstehenden Menschen hervorgebracht wurde Kontext industriell. Es gibt jedoch auch ein Element der Neuheit, und zwar die Tatsache, dass versucht wurde, den Wert des Glaubens mit der gesamten Bandbreite menschlicher Erfahrung zu vergleichen wohltätig in allen Bereichen: im universitären Umfeld, bei der Arbeit, in der Presse (Pier Giorgio sammelte Abonnements nicht für die Zeitung seines Vaters, sondern für die katholische), im politischen und parteilichen Engagement und immer dort, wo es notwendig war, soziale Freiheiten zu verteidigen versuchen, Assoziationismus zu begreifen und zu fördern, wie Christliche Freundschaft bestimmt für die Geburt eines sozialen Katholizismus.

Ist das die richtige Antwort? Gestern schloss er seine Rede ab und spielte auch auf die Gründe für Ihre XVIII. Nationalversammlung an Rm 12.10 Der Papst wünschte, dass Sie diese Erfahrungen „als Momente der Gemeinschaft, Momente der Mitverantwortung, kirchliche Momente, in denen Sie sich gegenseitig mit Umarmungen der Zuneigung und brüderlicher Wertschätzung anstecken können“, erleben.

In seiner Arbeit Wer glaubt, ist kein bürgerliches WesenJean de Saint-Cheron berichtet über diese Anekdote: Gerard Manley Hopkins, ein englischer Jesuit und Dichter, der im Jahr 1800 lebte, wurde gefragt: Wie kann man an Gott glauben? Hopkins antwortete einfach: Almosen geben! (Hrsg. LEV, 2023, S. 186).

Fraterna Domus – Sacrofano (RM), 26. April 2024

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