Giacomo Matteotti: Was von seinen Reden 100 Jahre nach seinem Tod übrig bleibt

Der 100. Jahrestag von Giacomo Matteottis Tod durch den Faschismus (10. Juni 1924) ist eine Gelegenheit, den Mann und den Politiker außerhalb des Rahmens kennenzulernen, in den er seit einem Jahrhundert eingesperrt ist. Wir erinnern uns an den sozialistischen Abgeordneten nicht nur als Opfer des Verbrechens, das die Geburt des Regimes markierte – über dessen Dynamik und Beweggründe noch viele Unklarheiten bestehen –, sondern auch durch sein Leben, seine Ideen, seine Kämpfe, seine Schriften, seine Orte

Von FRANCESCO FILIPPIbearbeitet von FRANCESCO FASIOLO und CHIARA NARDINOCCHI

Giacomo Matteotti es ist einer der absoluten Protagonisten unseres Stadtraums. In Italien gibt es fast keine Gemeinde ohne einen Ort, der sich an seinen Namen erinnert. Nach dem Zweiten Weltkrieg wurden Straßen, Plätze und Wege nach dem sozialistischen Politiker benannt, was ihn zur fünfthäufigsten zitierten Figur in der nationalen Hodonomastik machte. Mehr als er waren nur Giganten der öffentlichen Fantasie wie Cavour, Garibaldi und Mazzini, die jedoch fast ein Jahrhundert mehr öffentliches Gedächtnis vor sich hatten. Doch abgesehen von Gedenktafeln und Adressen scheint seine Figur einhundert Jahre nach seiner Ermordung nicht wirklich im Mittelpunkt der öffentlichen Erzählung zu stehen. Wir haben Matteotti auf den Straßenwänden unserer Städte angebracht, um ihn aus dem Weg zu räumen.

Matteotti auf den Punkt gebracht

Ein Jahrhundert nach dem Mord existiert sein politisches Erbe nicht mehr: Der „turatische, reformistische und gradualistische“ Sozialismus, wie er ihn selbst definierte, hat keinen aktiven Vertreter des heutigen Italiens, während es möglich ist, eine beunruhigende symbolische und gedankliche Kontinuität dazwischen zu verfolgen die Bewegung, die ihn getötet hat, und Teile der Parteien, die jetzt an der Regierung sind. Die Flamme auf dem Grab von Predappio brennt noch immer unter den Symbolen der italienischen Politik: Nur wenige Menschen wissen heute etwas über das Grab von Fratta Polesine und was die dort Begrabenen dachten.

Der „Bourgeois“, der für die Arbeiter kämpfte: eine Reise durch Matteottis Polesine

Das Haus, die Schule, die Liebe und das Engagement als lokaler Verwalter an der Seite der Ärmsten. Von Fratta Polesine nach Rovigo und über Villamarzana eine Reise zu den Orten, an denen der junge Matteotti seine ersten Schritte als Mann, als Sozialist und Antifaschist machte

Die Erinnerung an das konkrete Engagement eines Politikers, der innerhalb der italienischen Linken steht und gleichzeitig im Kielwasser der demokratischen Tradition der europäischen Sozialdemokratien bleibt, ist verloren gegangen: eine Erfahrung des Gleichgewichts zwischen den vorherrschenden Ideologien des 20. Jahrhunderts und eine mögliche Grundlage für eine demokratischen Sozialismus, dass er in Italien tatsächlich nie einschneidend war.
Im Gegensatz zu Gramscis kommunistischen Positionen sind Matteottis politische Ideen nicht gegen den Klassenkampf und die Aussicht auf eine soziale Revolution gerichtet, sondern passen sich pragmatisch an die Realität eines Landes an, in dem die Stärke auf der Seite der Herren und der Kämpfe liegt muss im Kontakt mit den Straßen, aber fest in den Institutionen bekämpft werden. Eine Fülle von Erfahrungen und Überlegungen, die auch heute noch als gute Praxis nützlich wären, um die Fäden einer Linken aufzugreifen, die auf der Straße fast verloren zu sein scheint und immer weniger in der Lage ist, auf die Institutionen einzuwirken.
Den Entführern des Polesine-Abgeordneten gelang ein Unterfangen, das nicht einmal sie für möglich gehalten hätten: nicht nur Matteottis Stimme zum Schweigen zu bringen, sondern auch seine Erinnerung zu zerstreuen.
In den letzten Tagen zielten viele Eingriffe in sein Gedächtnis darauf ab, seine historische, politische und ideologische Figur zu rekonstruieren. Eine würdige und notwendige Anstrengung, die aber in ihrer Entfaltung die Notwendigkeit dieser „Gedenkwiederherstellung“ angesichts einer Gesellschaft wie der italienischen offenbart, die leider auch heute noch über Matteotti nur das zu wissen scheint, was seine Peiniger wissen wollten.
Denn ja, die Faschisten konstruieren Matteottis Geschichte.

Das Ermittlungsbuch von 1923

Nicht nur die genaue Auflistung der unzähligen Truppengewalt, sondern auch – wie dieser Auszug zeigt – eine tiefgreifende Analyse der Maßnahmen des ersten Regierungsjahres Mussolinis und der wirtschaftlichen und sozialen Lage des Landes. Matteotti arbeitet im Laufe des Jahres 1923 an „Ein Jahr der faschistischen Herrschaft“. Es wird in Großbritannien, Deutschland und Frankreich übersetzt

Das Paradox seiner historischen Figur liegt genau in diesem Grundproblem, das selbst der Antifaschismus nicht lösen konnte. Wir sprechen über den Mann Matteotti durch die verzerrte Linse seiner Henker: Mit diesen Worten beschreiben wir ihn weiterhin. Auch wenn der sozialistische Abgeordnete in seiner politischen Karriere viel getan und geschrieben hat. Kundgebungen, Gesetzesvorschläge, parlamentarische Interpellationen und sogar ein umfangreicher Aufsatz, in dem der autoritäre Trend des ersten Jahres der Regierung Mussolinis durch die Bestimmungen zu Finanzangelegenheiten, den skrupellosen Einsatz von Gesetzesdekreten und durch die Niederschrift der Gewalt und Einschüchterung der Faschisten angeprangert wird Italien. A Sofortbuch der Untersuchung, berechtigt Ein Jahr faschistischer Herrschaftwas Mussolini und seine Mitarbeiter auf ihre Verantwortung aufmerksam macht.
Doch trotz allem ist Matteotti heute vor allem „das Matteotti-Verbrechen“, also der Hinterhalt, das Verschwindenlassen, die Ausflüchte der Behörden, der Klatsch. Es wurde ein Topos sogar das Treffen vier Tage nach seinem Verschwinden zwischen seiner Frau Velia Titta, bereits eine ahnungslose Witwe, und dem Premierminister, noch nicht Duce, ist Teil der Geschichte; Ein Moment, dessen viele verschiedene Berichte die Rekonstruktion der Auswirkungen der Ermordung des Anführers des Faschismus mehrdeutig machen werden.
Und während Zeitgenossen Verantwortlichkeiten in Frage stellen und Gewalt verurteilen, ist die Fokus es bewegt sich unaufhaltsam vom Opfer zu den Henkern. Das Verbrechen des Abgeordneten wird zum Komplott, mit dem sich die Faschisten selbst beschreiben, indem sie implizit Gewalt als politischen Akt verherrlichen und den Toten in die Passivität von Definitionen verbannen, der für seine Freunde, aber auch für diejenigen, die sich ihm widersetzten, bald zum „Märtyrer“ wird Faschismus.

Der Mord

Die Ankunft im Hotel, das Warten im Auto, der Überfall auf den sozialistischen Abgeordneten, die Flucht in voller Fahrt auf der Via Flaminia: Auf der navigierbaren Karte die Rekonstruktion des Verbrechens, das den Beginn des faschistischen Regimes markierte

Eine herabsetzende Definition, die des „Märtyrers“, für einen Mann, der die entstehende Diktatur mit allen Mitteln bekämpfte und ihn zur Funktion eines Fetischs für jene Art von Verlust und Flucht vor der säkularen Religion herabwürdigte, die den Antifaschismus der zwanziger Jahre ausmachen würde und dreißiger Jahre.
Nachdem die Krise des Sommers 1924 vorüber war, diente Matteotti als „Opfer“ dem Regime, um einen Wendepunkt zu markieren: Nachdem der letzte „Stress“, der den neuen Kurs nicht akzeptierte, aus dem Weg war, bediente sich Mussolini selbst sein Gedächtnis, um die „nationale Befriedung“ der Faschisten zu starten.
Seine gesamte politische Karriere wird selbst von Antifaschisten anachronistisch als eine Funktion seiner Ermordung interpretiert. Eine Art Märtyrertum, fast so, als könne man bereits in den Kämpfen zwischen Bauern und Grundbesitzern im Polesine des Roten Bienniums eine Art Berufung spüren, ein Opferlamm auf dem Altar der Demokratie zu werden. Er war ein Anwalt aus gutem Hause, der einfach auf sich allein gestellt leben konnte. Stattdessen schlägt er, schlägt und wird geschlagen, sicherlich nicht auf der Suche nach dem Märtyrertum, sondern, wie aus seinen eigenen Schriften hervorgeht, mit dem festen Willen, den Kampf des Fortschritts gewinnen zu können.

Beschwerden im Parlament

Matteotti hat wiederholt die Gewalt des entstehenden Faschismus im Parlament angeprangert, nicht nur in seiner letzten und bekanntesten Rede. Hier sind zwei seiner Parlamentsreden aus dem Juli und Dezember 1921

Als das Regime nach 1945 gestürzt wurde, baute der Antifaschismus sein eigenes auf Pantheon Indem er Matteotti zu den Symbolen faschistischer Gewalt zählt, wird er wieder einmal fast nur zur Prämisse eines dialektischen Spiels, dessen Zentrum das Regime bleibt.
Von den fast zwanzig Jahren politischer Aktivität, Reden und Kämpfe vor dem 10. Juni 1924 ist nur noch sehr wenig in der öffentlichen Vorstellung verblieben, und dieses wenige scheint ausgewählt worden zu sein, um für die Konstruktion eines ganz bestimmten Bildes nützlich zu sein. Noch heute sticht einer seiner berühmtesten Sätze hervor: „Ich habe meine Rede gehalten.“ Jetzt bereiten Sie die Trauerrede für mich vor. Ein Ausdruck, der am Ende seiner Rede vor der Kammer vom 30. Mai 1924 steht und der Giacomo Matteotti an das Bild des perfekten Opfers zu erinnern scheint. Es gibt nicht viele, die in der Exegese seiner Reden bemerken, dass diese Passage das genaue Gegenteil bedeuten könnte: den Versuch, den Rest des Antifaschismus mit Übertreibungen zum Handeln anzustacheln. Keine sich selbst erfüllende Prophezeiung, sondern die extreme Geste derjenigen, die einen tragischen Epilog austreiben wollen, indem sie jeden auf seine eigene Verantwortung aufmerksam machen. Dieser Aufruf wurde jedoch auch weit nach seinem Tod ignoriert und die Figur Matteottis schürte möglichen Widerstand und symbolisierte die Ohnmacht der Gerechten gegenüber der Skrupellosigkeit des Faschismus.

Die letzte Rede

Am 30. Mai 1924 hielt Matteotti seine leider berühmteste Parlamentsrede. Erst wenn man den vollständigen Bericht dieser Rede liest, kann man das glühende, von Beleidigungen und ständigen Unterbrechungen geprägte Klima erkennen, in dem der sozialistische Abgeordnete seine jüngste Anklage gegen das Regime erhob

Als die Republik in der Nachkriegszeit den Weg der demokratischen Normalisierung einschlug, wurde die Gewalt aus dem gesellschaftlichen Horizont verbannt und zum Tabu: Auch die Résistance, eine Rebellion gegen das Gewaltmonopol der Nazis, musste sich rechtfertigen oder gar rechtfertigen seine Handlungen verbergen. In diesem Gemälde ist die Figur von Matteotti zu sehen, der im Gefängnis gefangen ist Klischee des wehrlosen Zeugen, der von den maroden und nie bestraften Gladiatoren des faschistischen Zirkus getötet wurde, verliert viele seiner politischen Konnotationen und wird nur noch zu einer Ikone: der heiligen Karte einer Zeit des Konflikts, die weit entfernt und daher still zu sein scheint.

Die Entführer

Die Namen und Geschichten der fünf Faschisten, die Matteotti entführt haben. Wahrscheinlich waren auch andere Männer am Ort der Entführung anwesend, ihre Verantwortlichkeiten wurden jedoch nie ermittelt (klicken Sie auf die Bilder, um herauszufinden, was mit den Entführern passiert ist).

Ohne die faschistische Gewalt auf den Straßen, deren unfreiwilliges Symbol er ist, wird er bald nur noch zu einem Namen, Teil einer archäologischen öffentlichen Erzählung, die ein zerstreutes öffentliches Gedächtnis teilt, genau wie die verschiedenen Mazzinis und Garibaldis, mit denen er Plätze und Straßen teilt.
Heute ist die Figur von Giacomo Matteotti ohne Erben, auch weil ein Jahrhundert lang zusammen mit Matteotti selbst im Cockpit dieses Lancia Lambda eine Karriere voller Tatendrang und Engagement erzwungen und niedergeschlagen wurde, was seine Figur vom historischen Schicksal seiner Mörder abhängig machte. Was es so schaffte, auch sein Gedächtnis zu entführen.

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