der Schläger gestern und heute

29. Juni 2024, 06:50

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PALERMO – Vor zwanzig Jahren wachte Palermo auf und die Straßen waren voller Aufkleber. Monatelang habe ich mich gefragt, wer dahintersteckt. Dann lüftete sich das Rätsel: Sie waren die Aktivisten des entstehenden Addiopizzo-Komitees. Zwei Jahrzehnte später Vittorio Greco, Wer der Schöpfer des Slogans war, denkt über den Kampf gegen Cosa Nostra nach.

Im Morgengrauen des 29. Juni 2004Auf Hunderten kleiner Traueraufkleber, die nachts auf den Straßen des Zentrums angebracht wurden, las Palermo zum ersten Mal diese Botschaft: Ein ganzes Volk, das Schutzgeld zahlt, ist ein Volk ohne Würde.

An diesem Tag begannen die regionalen Nachrichtensendungen mit dieser Nachricht, während der Präfekt den Ausschuss für öffentliche Ordnung und Sicherheit einberufen hatte, um zu analysieren, was passiert war.

Wir blieben fast ein Jahr lang anonym, weil wir wollten, dass die Geste von jedem nachgeahmt werden kann Er stimmte der Aussage zu und erklärte, warum wir zunächst unter dem Radar einen Plan entwickeln wollten.

Das erste Ziel bestand darin, eine möglichst umfassende und tiefgreifende öffentliche Diskussion anzustoßen und diese dann zu skizzieren Die Strategie, die tatsächlich zu einem kritischen Anti-Racket-Konsum führte, zu den ersten Beschwerden und alles, was wir jemals hätten vorhersagen können.

Sie nannten uns „die Angreifer“. Ein Jahr lang klebten wir weiterhin Aufkleber und Bögen und erstellten – vermittelt über die Presse und eine Website – die ersten Dokumente, in denen wir die Gründe für unser Handeln erläuterten.

Wir haben eine Analyse durchgeführt, die alle einbezog, auch die Verbraucher, die aber vor allem die Selbstliebe nutzte, versucht, falsches Gewissen, Heuchelei, Gleichgültigkeit, Zynismus und Resignation zu untergraben.

Ein Jahr des „Guerillakriegs“ mit geringer Kommunikationsintensität. dann wurde das Addiopizzo-Komitee offiziell geboren. Wie sind diese 20 Jahre vergangen? Was hat sich 20 Jahre später geändert?

Ich erhebe nicht den Anspruch, eine erschöpfende Einschätzung der Situation vorzunehmen, um zu verstehen, was heute zu tun ist, aber weil ich diesen Satz erfunden habeso wie ich derjenige war, der die allerersten Dokumente erstellt hat, Ich denke, ich kann dennoch einige nützliche Erkenntnisse bietenobwohl ich seit neun Jahren kein Aktivist mehr bin, völlig „out of the loop“.

Ich hinterfrage mich und denke nach. Angesichts der letzten 20 Jahre Wie sind die 31 wegen Beihilfe zur Zahlung von Erpressungsgeldern angeklagten Händler zu interpretieren? Über das Verhalten und die strafrechtliche Verantwortlichkeit hinaus, die ermittelt werden, gibt es eine Tatsache, über die wir uns nur wundern können.

Aus welchem ​​soziokulturellen Kontext stammen sie? Welche und wie viele Verantwortungsebenen gibt es zusätzlich zur Verantwortung der direkt Beteiligten? Wie viele Analysepläne müssen verknüpft werden, um das Phänomen vollständig zu verstehen? Welchen kulturellen Code bringt ein solches Verhalten zum Ausdruck?

Welche Analyse sollte durchgeführt werden, um mittel- und langfristig zu handeln? Sollte sich die Stadt in Frage gestellt fühlen? Und in welcher Hinsicht? Gibt es noch ein gesundes Zugehörigkeitsgefühl, das genutzt werden kann, um kollektive Emanzipationsdynamiken auszulösen?

Vor zwanzig Jahren stellten wir uns ganz ähnliche Fragen, um die weite Verbreitung der Erpressung und den Mantel des Schweigens und der Gleichgültigkeit zu verstehen, der dieses Phänomen umgab.

Mehr oder weniger überzeugende Antworten finden Es wurde eine Argumentation entwickelt, die schrittweise erweitert wurde und Zusammenhänge zwischen verschiedenen Analyse- und Aktionsebenen identifizierte.

In ihren ersten Lebensjahren wuchs und entwickelte sich die Addiopizzo-Bewegung zu einer Art chorischem Denken, einem öffentlichen Diskurs mit einem immer komplexer werdenden Repertoire an Praktiken, die miteinander verbunden waren: Bewusstsein und Verantwortung der Verbraucher; Solidarität zwischen kommerziellen Betreibern; Hilfe für Erpressungsopfer und Begleitung der Beschwerde; die soziale Verantwortung des Unternehmens und der angeschlossenen Wirtschaftsverbände; die Entlarvung der kulturellen Codes der Mafia und die Aufklärung über die Werte der Verfassung; die Glaubwürdigkeit und Verantwortung der Behörden; die soziale Verantwortung der Fachleute und der Reichtum der Cosa Nostra; die Qualität des Konsenses und der freien Abstimmung; der Wunsch nach Wahrheit und das Bedürfnis nach Gerechtigkeit; Gemeingüter gegen Cosa Nostra.

Seit etwa einem Jahrzehnt ermöglicht diese Vorgehensweise: stark besuchte Veranstaltungen; die Verbreitung einer gesellschaftlichen Wahrnehmung, die die Wertlosigkeit von Schutzgeldern anerkennt; Mehrere Dutzend Unternehmer begleiteten die Beschwerde, mit Prozessen, in denen es mehr Wirtschaftsteilnehmer als Zivilparteien gegen ihre Erpresser gab als denen, denen Beihilfe vorgeworfen wurde; Dutzende Schulen beteiligt; die Erpresser, die es vermeiden, bei den Händlern aufzutauchen, die den Addiopizzo-Fensteraufkleber anbringen; ein öffentlich-kritischer Dialog mit Wirtschaftsverbänden und Politik, mit Vorschlägen an Kandidaten, auf kommunaler und nationaler Ebene.

Um sich vom Schutzgeld zu verabschieden, wurde ein systemischer Ansatz gewähltder Ergebnisse erfasste, die dem Verband die nötige Glaubwürdigkeit verschafften, um mehrere Kandidaten für die politischen Wahlen 2013 in einem überfüllten Techniksaal zusammenzurufen, ihnen Vorschläge zum rechtlichen Schutz von Gemeingütern und Richtlinien für das Einkommen der Bürger vorzulegen und sie dazu zu drängen Themen rund um die Schule, das Gefängnissystem, beschlagnahmte Vermögenswerte, die Geheimnisse der Massaker von 1992-1993.

Die einzelnen Vorschläge wurden nicht nur von uns entwickelt, Unser Bemühen bestand darin, einen breiten Konsens herzustellen zur Unterstützung eines Ansatzes, der es uns ermöglicht, die verschiedenen Aspekte zu verbinden, um möglichst radikale Lösungen zu finden.

Nach dem ersten Jahrzehnt seiner Tätigkeit entschied sich der Verein, seine Energien auf weniger Themen zu konzentrieren, und dieser systemische Ansatz verschwand, ebenso wie die große Anhängerschaft in den Vorjahren.

Warum es passiert ist, ist meiner Meinung nach nicht das, worauf man sich heute konzentrieren sollte, sondern Meiner Meinung nach ist der systemische Ansatz immer noch am besten geeignet, um einen Diebstahl zu verstehen und zu verarbeiten.

Die große Schwierigkeit besteht darin, einen breiten Konsens zur Unterstützung des öffentlichen Diskurses und der von einem solchen Ansatz inspirierten Politik zu schaffen. Um die Schwierigkeit eines solchen Unterfangens vollständig zu verstehen, ist es notwendig, gründlich über Borsellinos Aussage nachzudenken: „Politik und Mafia sind zwei Mächte, die das gleiche Territorium kontrollieren: Entweder sie führen Krieg oder sie einigen sich.“

Ich glaube, Politik sollte möglichst umfassend verstanden werden, sie ist kein monolithisches Thema und schon gar nicht auf Parteien reduzierbar. Auf diese Weise können wir auch das Phänomen der Erpressungsopfer, die Cosa Nostra unterstützen oder unterstützen, aus einem anderen Blickwinkel betrachten.

In vielen Gebieten wird ständig über ein Abkommen mit der Macht der Cosa Nostra verhandelt. Es ist eine tägliche Praxis, eine Art zu denken und zu handeln.

Schweigen ist das kulturelle Kennzeichen dieser kontinuierlichen Verhandlungdie auf dem Boden in den Gassen und Straßen der Stadt beginnt und durch das Sammeln von Stimmen sogar innerhalb der Institutionen mehrere Ebenen erreichen kann und erreicht hat.

Der Händler, der mit seinem Schweigen seine eigenen Erpresser begünstigt, tut dies, weil er der Mafia-Macht mehr Wert beimisst als der politischen Machtderen Existenz er in diesem Bereich nicht bemerkt oder, noch schlimmer, deren Wert er nicht erkennt, auch weil er im Laufe der Jahre mehrere Politiker, insbesondere während Wahlkämpfen, dabei beobachtet hat, wie sie eine mehr oder weniger explizite, feste und dauerhafte Vereinbarung aushandelten Pakt mit den Mafiosi.

In Gebieten, in denen der Wahlkampf persönlich durchgeführt wird, Indem sie über Bedürfnisse, Versprechen, Gefälligkeiten und Privilegien verhandelt, hat es die Cosa Nostra leicht, sich in eine klientelistische Dynamik einzufügen, mit Abstimmungspaketen, die Wechseln gleichkommen und rechtzeitig eingelöst werden müssen.

Die Entscheidung, beweiskräftige Beweise zu verneinen, ist das Ergebnis einer Kosten-Nutzen-Abwägung Dies geschieht im Lichte dieser Machtdynamik.

Grundsätzlich halte ich es für richtig, dass die Berufsverbände und die Gemeinde zivilrechtlich gegen die Beihilfe zu den Gewerbetreibenden vorgehen. Aber wenn ihr Kampf gegen intrigantes und verschwiegenes Verhalten darauf reduziert wird, werden die betreffenden Angeklagten zu Sündenböcken gemacht, und Die Gründung einer Zivilpartei wird zu einem heuchlerischen Selbstfreispruchsritual ohne wirksame Konsequenzen außerhalb der Gerichtssälewo die Mächte, die ohne Gnade aufeinandertreffen sollten, oft nichts anderes tun, als auf mehreren Ebenen zu verhandeln und ständig zu feilschen, damit sich scheinbar alles ändern kann, damit sich nichts ändert.

Diese Leistungsdynamik spielt sich entlang einer bestimmten Verwerfungslinie ab. Einerseits Es gibt Menschen, die aufgrund prekärer Arbeitsbedingungen kein freies und menschenwürdiges Leben führen können (Art. 36!) oder die trotz regelmäßiger Arbeit täglich auf wirtschaftliche und soziale Hindernisse stoßen.

Sie sind diejenigen, die ihre Freiheit und soziale Würde tatsächlich eingeschränkt sehen (Art. 3!), und zwar aus diesem Grund Sie sind davon überzeugt, dass es keine Gleichheit geben kann und dass sie sich daher einigen müssen – mit einer untergeordneten Rolle – mit der Macht, die von Zeit zu Zeit vor ihm auftaucht, was auch immer sie ist: Mafia, politisch-klientelistisch oder politisch-mafia.

Auf der anderen Seite gibt es Kreise von Bürgern, die mehr oder weniger große Privilegien genießen, die auf die Macht zurückgreifen – wenn nötig sogar auf die Mafia –, um sie zu verteidigen oder zu vergrößern. Cosa Nostra bewegt sich entlang der gesamten Bruchlinie: Sie nutzt die Armut aus, um Macht und Reichtum anzuhäufen, um so ihre Verhandlungsmacht gegenüber den Privilegierten zu erhöhen, die von dieser Mafia-Macht nach einem Weg suchen, Vorteile in wahltechnischer, wirtschaftlicher und sozialer Hinsicht zu erlangen, möglicherweise ohne Kompromisse einzugehen zu viel.

Natürlich entwickelt sich nicht unsere gesamte gesellschaftliche Realität um diesen Fehler herum, aber genau dort spielt sich das Spiel ab. Weil du kein Volk bist, wirst du ein Volk.