Der Lazarus von Pater James Martin schwebt zwischen Licht und Schatten

Giotto stellt ihn im Fresko der Scrovegni-Kapelle in Padua so dar: leichenblütig und durch Bandagen behindert, völlig ungläubig. Es ist Lazarus nach dem vermutlich größten Wunder Jesu, der Auferstehung. Jahrhunderte später tat der amerikanische Künstler Jacob Epstein dasselbe in einer an der Universität Oxford aufbewahrten Skulptur: Der Bruder von Martha und Maria ist vollständig in Trauertücher gehüllt, mit geschlossenen Augen, fast ahnungslos, was mit ihm passiert ist Absicht, es zu bereuen, das Grab verlassen zu haben. Van Gogh seinerseits – das Werk befindet sich im Musée d’Orsay in Paris – gestaltete die Szene leuchtender, während Tintoretto auf einem Gemälde, das vor einigen Jahren im Jesuitenhaus in Wernersville, Pennsylvania, gefunden wurde, das Ganze suggeriert Auferstehung des Leibes des Lazarus, alle wie die Schwestern und andere, die an der Veranstaltung teilnehmen, Jesus zugeneigt. Die dem Wunder gewidmeten Werke sind zahlreich und haben unterschiedliche Töne, wie James Martin in dem Buch bezeugt „Lazarus, komm heraus!“das morgen erscheint (Lev, 400 Seiten, 25,00 €) mit einem Vorwort des Papstes. Der amerikanische Jesuit, der in den USA sowohl für seine theologischen Werke als auch für sein Apostolat in der Welt der LGBT+-Menschen bekannt ist, erklärt, wie er sich für die Geschichte begeisterte, nachdem er sie im Fernsehen gesehen hatte. Jesus von Zeffirelli, im Alter von 16 Jahren: „Jung wie ich war, auf der Suche nach Gewissheiten“, sagt er. Er lebte damals in Philadelphia und seine Eltern zeigten ihm das Drama des Florentiner Regisseurs: Er war beeindruckt von der Ruhe Jesu angesichts des Todes, von seinem Vertrauen in seine Fähigkeit, den Lauf der Dinge zu ändern. So reiste er während der Pilgerfahrten im Heiligen Land mehrmals nach Bethanien, dem heutigen El Eizariya, einer Stadt in den palästinensischen Gebieten, nicht weit von Jerusalem entfernt. Die Etymologie des Ortsnamens könnte „Haus der Armen“ (aber auch „Haus des Elends“ oder „Haus der Datteln“) bedeuten, was bedeutet, dass dort wahrscheinlich ein Krankenheim untergebracht war. Es gibt Vermutungen über Leprakranke, auch weil Lazarus, oder besser gesagt der Heilige Lazarus, ab dem 11. Jahrhundert zum Schutzpatron und Beschützer gegen Lepra- und Pestepidemien wurde. Die Verwendung des Begriffs „Lazzaretto“ stammt von ihm. Es ist kein Zufall, dass Martin feststellt, dass Tintorettos wiederentdecktes Werk unmittelbar nach der Ausbreitung der Pest in Venedig gemalt wurde. Es handelt sich um eine wirklich einzigartige und ungewöhnliche Darstellung des Wunders: Lazarus wurde gerade aus dem Grab geholt und wirkt erschöpft: „Er brach zusammen, erschöpft von der Krankheit, vom qualvollen Tod und von der Auferstehung.“ Seine Augen starren auf den Messias, ebenso wie die der beiden Schwestern, die ebenfalls erschöpft sind von der Prüfung, die sie durchgemacht haben: „Sie blicken mit einer Mischung aus Schmerz und Erleichterung auf Jesus.“ Lazarus drückt nicht nur seine Dankbarkeit gegenüber Jesus aus, Dankbarkeit für diese Geste unendlicher Freundschaft, sondern auch seinen Unglauben darüber, ins Leben zurückgekehrt zu sein. Fast bestürzt.

Ein ähnliches Gefühl entsteht in zwei Stücken, Kalvarienberg vom irischen Dichter William Butler Yeats und Lazarus und seine Geliebte des libanesischen Dichters Kahlil Gibran: Der Wundertäter blickt tatsächlich zurück und scheint lieber im Grab zu bleiben. Wir lesen in Yeats‘ Werk: „Aber jetzt wirst du die Einsamkeit, die der Tod hervorgebracht hat, mit Licht blenden; Jetzt wirst du diese Ecke stören / wo ich dachte, ich könnte für immer in Sicherheit bleiben. Er ist der Autor der bekannten Sammlung Der Prophet Er fragt sich: „Warum, warum, warum hast du mich zu Lebzeiten aus dem lebendigen Herzen der Ewigkeit in diesen Tod gerufen?“ In ihrer absoluten Spezifität erhält die Geschichte von Lazarus hier eine universelle Bedeutung: Wenn uns etwas Beispielloses und Außergewöhnliches widerfährt, kämpfen wir darum, uns von der Vergangenheit zu lösen und das neue Leben anzunehmen, das sich uns bietet. «Wenn man nach draußen geht – kommentiert Martin – ist es ganz natürlich, dass man sich instabil fühlt. Du warst schon so lange in der Dunkelheit, dass dir das Licht fremd vorkommen wird. Das Grab scheint sicher und das Äußere erscheint gefährlich.“. Wieder einmal wird die menschliche Freiheit herausgefordert: „Lazarus muss eine Entscheidung treffen: auf die Stimme Jesu hören, von dem Steinbett aufstehen, auf dem er lag, und in seine Leichentücher gehüllt hinausgehen und sich fragen, was ihn erwartet; oder in seinem Grab bleiben. Lazarus ist nicht passiv: Er muss handeln. Lazarus hat die Wahl. Auch Papst Franziskus weist im Vorwort darauf hin: „Wenn man James Martins detaillierte Analyse liest, kann man aus erster Hand die tiefe Bedeutung der Geste Jesu vor einem „toten“ Toten erfahren, der einen schlechten Geruch verströmt, eine Metapher für die innere Verwesung, die die Sünde in unserer Seele erzeugt. Jesus hat keine Angst davor, sich dem Sünder zu nähern, jedem Sünder, selbst dem unerschrockensten und dreisten, ihm geht es nur um eines: dass niemand verloren geht.“ Und zum Schluss zitiert er eine Passage von Cormac McCarthy: „Gottes Aufgabe ist es, zu vergeben.“

Martins Buch wird zuweilen detailliert, auch auf theologischer Ebene, wie wenn er einige Theorien untersucht, die die historische Existenz von Lazarus geleugnet haben, bis hin zu ihrer Diskreditierung auf der Grundlage der Studien der wichtigsten Exegeten; oder So scheint er die Hypothese zu unterstützen, dass der Lieblingsjünger Jesu nicht Johannes, sondern Lazarus selbst war; Wenn man wiederum fragt, warum keiner von Lazarus, Martha und Maria verheiratet war: Vielleicht waren sie Aussätzige, oder waren sie es gewesen? Bewegende Seiten, die Martha und Maria gewidmet sind: „Sie gehören zu den wichtigsten Frauen in den Evangelien.“ Vielleicht sind nur Maria, die Mutter Jesu, Maria Magdalena und die „Frau am Brunnen“ so einfühlsam dargestellt.“ Martin bestreitet den Gegensatz zwischen aktivem Leben und kontemplativem Leben, mit dem die beiden Figuren oft interpretiert wurden, als ob Jesus die Bedeutung des Tuns diskreditieren wollte. Ein Gemälde von Vermeer bringt die Synthese zwischen Aktion und Kontemplation gut zum Ausdruck, Christus im Haus von Martha und Maria. Mehr noch, die Geschichte des Wunders des Lazarus sieht sie als prominente Protagonisten, beides Zeugen des Glaubens an Jesus. Martin hat auch ein gutes Händchen darin, die Vorliebe Jesu für Frauen zu bemerken, die immer in einem positiven Licht gesehen werden und in einer engen Beziehung stehen ihm: „Es wird keine Frau gezeigt, die sich ihm widersetzt, ihm nicht glaubt oder ihn betrügt, was im krassen Gegensatz zu der Art und Weise steht, wie viele Männer dargestellt werden.“ Darüber hinaus werden sie nie auf herkömmliche Weise beschrieben.

Aber es gibt kein Thema in der Geschichte des Lazarus, das nicht untersucht wird: von den Tränen Jesu, Zeugnis seiner vollkommenen Menschlichkeit und Göttlichkeit, da „Christen nicht an einen apathischen oder unsensiblen Gott glauben“, bis zu dem, was nach dem Wunder geschah . Hier vermischt sich Geschichte mit Legende. Das Johannesevangelium, das einzige, das uns von dem Wunder erzählt, bringt nur zwei Elemente: dass die Juden – leider vom Evangelisten oft verächtlich erwähnt – vorhatten, ihn zu töten, und dass Lazarus bei einem Abendessen anwesend war Jesus und seine Schwestern. Für einige Gelehrte ist es sehr wahrscheinlich, dass er wie Jesus getötet wurde. Dann gibt es verschiedene Überlieferungen, nach denen er, orientalischer Herkunft, nach Zypern floh Bischof von Kition, dem heutigen Larnaca, zu werden, wo er sterben und begraben werden würde. An der Stelle seines Grabes steht die Kirche San Lazzaro. Andere sagen, dass seine sterblichen Überreste nach Konstantinopel überführt und im 13. Jahrhundert von den Franken gestohlen und nach Marseille gebracht wurden. Was in gewisser Weise mit der westlichen Tradition übereinstimmt, die möchte, dass Lazarus, Martha und Maria in der französischen Stadt ankommen, deren erster Bischof Lazarus gewesen wäre. Im 10. Jahrhundert wurden die Reliquien nach Autun gebracht, wo eine ihm gewidmete majestätische Kathedrale steht. Wie sich die Dinge entwickelten, Die Geschichte von Lazarus spricht uns noch heute an und verstört uns, wie viele noch nicht genannte Autoren geschrieben haben, von Kazantzakis über Lagerkvist und Toibin bis hin zu einem unerwarteten David Bowieder in einem seiner letzten Lieder, LazarusEr schreibt: „Schau her, ich bin im Himmel / ich habe Narben, die man nicht sehen kann.“ Das dazugehörige Video zeigt den Sänger, wie er blass und abgemagert im Bett liegt, den Kopf mit einem Verband umwickelt. Genau wie Lazarus.