„Alexey, du wirst immer in unseren Herzen sein.“ “Wir lieben dich”. «47 Jahre für immer». Die Erinnerungswand an Alexej Nawalnys 48. Geburtstagskonzert füllt sich schnell, und alles geht wie es soll: die Tränen, die vom Publikum skandierten Anti-Putin-Parolen, das Gefühl der Einheit. Am 4. Juni versammelten sich die Angehörigen von Nawalnys Waisenkindern in einer Kirche in Berlin zur von seiner Witwe Julia und seinen engsten Mitarbeitern gewünschten Gedenkmesse, sie erschienen auf einigen Plätzen in Europa, während in Russland jemand den Mut hatte, zum Grab des Politikers zu gehen , auf dem Borisovskoe-Friedhof am Stadtrand von Moskau. In einem Meer aus Karten, Puppen, Zeichnungen und Blumen hallte ein Satz viel zu oft wider: „Eines Tages wird das alles ein Ende haben.“
Doch „das alles“ scheint kein Ende zu wollen, wie der Dokumentarfilm von Regisseur Andrey Loshak zeigt Das Zeitalter der Meinungsverschiedenheiten: 2024. Es ist die unerwartete und traurige Fortsetzung eines weiteren 2018 gedrehten Films über die Generation junger Russen, die Nawalny gegen „all das“ auf die Straße gebracht hatte, als es noch nicht „all das“, also ein reaktionäres Militär, geworden war Diktatur. Sechs Jahre später kehrte Loshak zurück, um die Protagonisten dessen zu interviewen, was wie der Beginn einer Revolution auf der Straße schien, und fand sie im Exil oder im Gefängnis, „verloren, gebrochen, unglücklich“. Es ist das Porträt einer verlorenen Generation, und der stille Heldenmut einzelner Personen – wie der Aktivistinnen Lidia Chanysheva und Ksenia Fadeeva, die wegen ihrer Kandidatur für Nawalny zu acht bzw. neun Jahren Haft verurteilt wurden – kann nicht über das Scheitern einer Revolution hinwegtäuschen, mit der sie durchgeführt werden konnte Wie in den sozialen Medien und bei einem Spaziergang über den Platz, bei dem Parolen für die Freiheit skandiert werden.
Die Generation der globalisierten Digital Natives wurde durch den alten Gulag zermürbt, der in seiner analogen Grausamkeit ungeheuer effektiv war. Um die Bedeutung und die Slogans wiederherzustellen, hat der Rest der Navalnian-Bewegung beschlossen, einen Felsbrocken in den Teich zu werfen, der bereits von den Kontroversen des russischen Dissidenten getrübt ist: einen Film in drei einstündigen Episoden, jeweils auf YouTube, mit einem bedrohlichen Titel Die Verräter, in dem Maria Pevchikh, Navalnys rechte Hand bei seinen Ermittlungen, den versuchten Übergang zur Demokratie in den 1990er Jahren als eine Reihe von Diebstählen erklärt. Bei den „Verrätern“ handelt es sich um Boris Jelzin, seine Oligarchen und die russischen Liberalen, die angeblich „den Reichtum des Volkes gestohlen“ haben und dann Wladimir Putin mit der Verwaltung der Beute betraut haben. Der Dokumentarfilm, der im Wesentlichen auf bereits bekannten Enthüllungen und Anschuldigungen aus den damaligen Zeitungen basiert, hat jedoch ein Wespennest in der „Blase“ der Dissidenten geschaffen, auch weil er nicht verheimlicht, dass er eine Anklage gegen die Jugend sein will die „edlen Väter“ der Opposition, die in den verschiedenen Gremien der russischen Exilanten noch immer die Mehrheit innehaben.
Das Ergebnis ist, dass in den russischsprachigen sozialen Medien seit einem Monat nichts anderes mehr gesprochen wird. Und ein Charakter wie Michail Chodorkowski – der ehemalige Oligarch, der nach Nawalnys Tod wieder einmal einem Anführer am nächsten zu stehen schien, der Strategien formuliert und mit westlichen Regierungen spricht – verbringt seine Zeit damit, sich zu rechtfertigen und zu erklären, dass er die russische Geschichte nur in der Tonart liest „Ehrlichkeit“ ist eine Vereinfachung, die einer Generation vorgeschlagen wird, die sich weder an den Kommunismus noch an die Schwierigkeiten erinnert, aus seinen Trümmern hervorzukommen. Das Problem, wie der Historiker Michail Eidelstein für die Online-Zeitung schreibt VotTakist, dass die nawalische Bewegung von der Annahme ausging, dass die Putinschen Kleptokraten „nur gekommen waren, um zu stehlen …, aber es war eine falsche Diagnose: Die Diebe träumten davon, in die Geschichtsbücher einzugehen, und wurden zu Henkern“.
Eine Transformation, die viele „gute Russen“ nicht verinnerlicht haben. So wie Pewtschich mehr über Jelzins manipulierte Wohnungen und Verträge spricht als über die Bombardierung Tschetscheniens und den Beschuss des Moskauer Parlaments, ziehen es viele vor, nicht über die Bomben in Charkiw und die von russischen Politikern zwangsweise adoptierten ukrainischen Kinder zu sprechen. Der Krieg in der Ukraine ist der Elefant im Raum: zu schwerfällig, unmöglich zu vertreiben, peinlich zu bewältigen, in einer Mischung aus Schuldgefühlen, der Weigerung, die imperialistische Nostalgie selbst vieler Mitglieder der Intelligenz zuzugeben, und Gleichgültigkeit. Nur die Hälfte des Antikriegskomitees – dominiert von „älteren“ Dissidenten – unterzeichnete den Aufruf, der Ukraine nach der Bombe auf das Einkaufszentrum in Charkiw einen Angriff auf russisches Territorium zu erlauben, während auf Pevchikhs Instagram viele Follower die Ukrainer angriffen, die sie zum Handeln auffordern ihrem Land helfen.
Aber ohne sich der Tragödie des Krieges zu stellen, können wir uns keine Zukunft vorstellen, und deshalb impliziert die Formel „Eines Tages wird das alles enden“ – mittlerweile fast eine Art ritueller Gruß bei vielen Anti-Putinisten – eine Veränderung, die durchgemacht werden muss anstatt umgesetzt zu werden. Und so wird die Figur Nawalnys nicht einmal sechs Monate nach seinem Tod eher als nostalgische Rock-Ikone denn als Politiker mit einer Agenda gefeiert. Und während Chodorkowski 30-jährige Russen dazu einlädt, „zu kämpfen und Risiken einzugehen“, indem sie das Regime herausfordern, geht das neue Lied von Monetochka, dem 26-jährigen Anti-Putin-Star, in den sozialen Medien viral und ruft Erinnerungen wach „Das ist in Russland passiert, also schon vor langer Zeit.“ Zu den Worten „Welches Ticket Sie auch kaufen, es gibt keinen Ort mehr, der mir gehört“ montieren Benutzer ihre eigenen Videos der Nostalgie für eine jüngste und jetzt undenkbare Vergangenheit und bereiten sich auf ein Leben in politischer und moralischer Staatenlosigkeit vor: „Der Mythos des „Das von Nawalny versprochene Russland der Zukunft ist vorbei“, bemerkt Andrey Loshak.
