UEine Gruppe Turiner Bürger hat beschlossen, die Figur von Mario Carrara (und die seiner Frau Paola) mit verschiedenen Initiativen zu ehren, die seine Erinnerung wach halten. Insbesondere ist ein Projekt im Gange, um ihm und seiner Frau gewidmete Erläuterungstafeln in dem ihm seit 1946 gewidmeten Park (dem größten öffentlichen Park in Turin, allgemein Pellerina genannt) anzubringen, damit die Benutzer den Park kennenlernen und lieben können Er hat so viel dafür getan, dass wir heute und in Zukunft in völliger Freiheit wissen und lieben können. In diesem Kontext am 2. Juni, zu PellerinaIn Zusammenarbeit mit der Anpi Martinetto und dem IV. Bezirk wird ein historischer Spaziergang organisiert, der an das Leben und Werk von Carrara erinnert. Es lohnt sich, sich hier an sie zu erinnern.
Der Professor und Arzt Mario Carrara (1866-1937) war einer der zwölf Universitätsprofessoren, die 1931 ablehntenarono einen Treueeid auf den Faschismus leisten. Ein Eid, der vom faschistischen Philosophen Giovanni Gentile konzipiert und gefördert wurde. Professor Carrara verlor seinen Job und wurde praktisch zum Feind des Faschismus, eines Regimes, dem sich auch seine Frau Paola Lombroso (1871-1954), Tochter des berühmten Cesare, hervorragenden Pädagogen und Schöpfers des Faschismus, widersetzte Kinderkurier und „Ländliche Bibliotheken“, die das Lesen bei Kindern aus den ärmsten sozialen Schichten fördern sollen. Hier sind die Worte, die Mario in dem Brief an den Rektor der Universität Turin schrieb, um seine Position der klaren Ablehnung des Treueids gegenüber dem Regime zu begründen:
Sehr geehrter Herr Rektor,
Ich erhalte von Ihrem SV die Einladung, den Eid gemäß den Bestimmungen der Kunst abzulegen. 18 des Königlichen Gesetzesdekrets 1227 vom 28. August 1931; aber ich muss Ihnen leider die Gründe mitteilen, die mich davon abhalten, sich Ihnen anzuschließen. Wenn, wie aus dem Kontext des zitierten Artikels hervorgeht, mit der neuen Formel von mir Verpflichtungen rein politischer Natur verlangt werden, muss ich darauf hinweisen, dass diese in keinem Zusammenhang mit dem rein technischen Fachgebiet meiner Lehre stehen; Zumindest welches ich seit vielen Jahren vermittle und mit Ergebnissen, deren Bewertung nicht an mir liegt, für die aber mein Gewissen befriedigt ist. Darüber hinaus war dies meine strenge Pflicht als gelassener Wissenschaftler und Lehrer; eine Pflicht, die ich mit meinem Eintritt in die Landesuniversität bereitwillig übernommen habe und die ich gerne weiterhin erfüllen werde, wenn ich dies mit einem sorgenfreien Geist und der für jede Denktätigkeit notwendigen Richtungsfreiheit tun kann.
Die Geschichte des von Giovanni Gentile erdachten und den italienischen Universitätsprofessoren auferlegten Eides stellt einen historischen Wendepunkt dar, der eine eingehende Analyse verdient, auch weil er den moralischen Charakter von Mario Carrara hervorhebt. Die dieser Frage gewidmete Passage entnehme ich dem schönen Aufsatz von Franco Capozzi (der auch eine umfangreiche und ausgezeichnete Bibliographie enthält).gegenseitig:
Der königliche Erlass, der die Eidpflicht für Universitätsprofessoren vorsah, trat am 1. November 1931 in Kraft. Die beiden bedeutendsten Initiativen gegen diese Verpflichtung betrafen beide mehr oder weniger direkt Carrara. Am 8. November 1931 schrieb Francesco Ruffini, Professor für Kirchenrecht in Turin, einen Brief an den Nobelpreisträger Albert Einstein, seinen ehemaligen Kollegen bei der Internationalen Kommission für geistige Zusammenarbeit des Völkerbundes, und bat ihn, einzugreifen, um den italienischen Professoren zu helfen. Es ist Carrara, der, um zu verhindern, dass der Brief von der Postzensur abgefangen wird, am nächsten Tag nach Genf aufbricht und Ruffinis Brief mitnimmt. Als er sein Ziel erreichte, übergab Carrara den Brief seinem Schwager Guglielmo Ferrero, der im Jahr zuvor in die Schweiz ausgewandert war, der ihn mit einem Begleitschreiben an Einstein schickte.
Die Reaktion des deutschen Wissenschaftlers ließ nicht lange auf sich warten. Am 16. November 1931 schrieb Einstein an den Justizminister Alfredo Rocco und bat ihn, Mussolini zu raten, „der Blüte des italienischen Intellekts eine ähnliche Demütigung zu ersparen“. In dem Brief stellt er fest, dass es „im Interesse des italienischen Staates und seines Ansehens in den Augen der Welt“ liegt, dass „die treuen Diener der wissenschaftlichen Wahrheit in Frieden gelassen werden“, und erinnert daran, wie „die Suche nach der wissenschaftlichen Wahrheit befreit wurde.“ von den materiellen Interessen aller Tage, sollte jeder Regierung heilig sein.“ In seinem Tagebuch schrieb Einstein zu dieser Geschichte: „Ausgezeichnete Resonanz Deutsch, aber es bleibt immer noch die Idiotie ungebildeter Menschen.“ Und vorausschauend fügt er hinzu: „In Europa erwarten uns gute Zeiten.“ In Ginevra überbringt Carrara Ruffinis Brief nicht einfach seinem Schwager. Tatsächlich wissen wir aus einem Brief von Gina Lombroso an ihren Sohn Leo Ferrero, dass Carrara mit dem Ziel in die Schweiz kam, „etwas gegen diesen Eid zu unternehmen, der den Professoren wie ein Albtraum droht“. Zusammen mit ihren Schwägern Gina Lombroso, Guglielmo Ferrero und Egidio Reale beschließt Carrara, einen Appell an die internationale Kommission für intellektuelle Zusammenarbeit zu richten und sie aufzufordern, „italienischen Wissenschaftlern bei der Verteidigung ihrer geistigen Freiheit zu helfen“. Der Appell, der innerhalb weniger Wochen mehr als 1260 Menschen aus der ganzen Welt unterstützte (davon allein 900 aus Spanien), beunruhigte Mussolini selbst, der in einem Telegramm vom 6. Dezember 1931 an alle Botschafter und bevollmächtigten Minister bei Estero schreibt : „Von Genf aus wird ein neues Komplott gegen die faschistische Regierung wegen des Eides von Universitätsprofessoren inszeniert. […] Diese neue tendenziöse antifaschistische Kampagne muss notfalls vereitelt werden.“
Auf den Appell reagierte die Kommission im Januar 1932, als Carrara und seine nicht vereidigten Kollegen bereits von der Universität verwiesen worden waren, mit trägen Worten: „Es ist nicht die Aufgabe des Völkerbundes, sich in die besonderen Fragen der Staaten einzumischen.“ .
(F. Capozzi, Mario Carrara, Lombrosos Erbe, der dem Faschismus nicht die Treue geschworen hat, in „Rivista di storia dell’Università di Torino“, ISSN 2281-2164, Band X, Nr. 2, 2021)
Mario Carraras Position der Verweigerung fand in der antifaschistischen Welt eine gewisse Resonanz und Unterstützung, beispielsweise bei Nello Rosselli und seiner Mutter Amalia Pincherle Moravia, einer langjährigen Freundin von Paola Lombroso. Sogar Vertreter der Universitätswelt zeigten sich solidarisch: Einer von ihnen war Alberto Ziveri, Professor für Psychiatrie und Neuropathologie an der Universität Macerata und daher nicht der Eidpflicht unterworfen, der seine Bewunderung für Carrara mit folgenden Worten zum Ausdruck brachte: „In diesen.“ Traurige Momente zu wissen, dass es immer noch Menschen gibt, die den Sinn für die Menschenwürde bewahrt haben, die keine schändlich demütigen Sklaven einer abweichenden paranoiden Vorstellung sind, erzeugt nicht geringe Befriedigung und Trost; Es ist daher eine Pflicht, mit Männern wie Ihnen solidarisch zu sein.“
Die Folgen dieser Geste für die Familie Carrara ließen nicht lange auf sich warten: Ihre Post und Telefongespräche wurden überwacht, ihr Haus wurde zweimal, 1935 und 1936, durchsucht, was zur Verhaftung von Mario, einem führenden Vertreter der „Gerechtigkeit und Freiheit“, führte. Bewegung, am 13. Oktober 1936. Der Professor war 70 Jahre alt und in einem prekären Gesundheitszustand. Er wurde in die Neuen Gefängnisse von Turin gebracht, genau in das Gefängnis, in dem er seine Rolle als Arzt ausgeübt und vielen politischen Gefangenen geschickt geholfen hatte. MHallo am 10. Juni 1937.
Die politische „Karriere“ von Giovanni Gentile, dem die italienische Regierung am 10. April dieses Jahres beschlossen hat, eine Sonderbriefmarke zu widmen, ist völlig entgegengesetzt. Giovanni Gentile war ein überzeugter Interventionist im Ersten Weltkrieg, ein Bewunderer Mussolinis, an den er am 31. Mai 1923 schrieb: „MIch musste von diesem Liberalismus überzeugt werden […] Sie wird heute in Italien nicht von den Liberalen vertreten, die mehr oder weniger offen gegen Sie sind, sondern gerade von Ihnen.“ Er war zwischen 1922 und 1924 Minister für öffentliche Bildung in der faschistischen Regierung und Urheber politischer Verfolgung und Entlassungen antifaschistischer Lehrer sowie einer klassistischen Schulreform, die Mussolini selbst als „die faschistischste aller Reformen“ bezeichnete. 1925 war er der Schöpfer des „Manifests der faschistischen Intellektuellen“, dem Benedetto Croce das „Manifest der antifaschistischen Intellektuellen“ entgegensetzte (unterzeichnet übrigens auch von Mario und Paola Carrara); er war der wissenschaftliche Leiter vonItalienische Enzyklopädie (worüber er 1933 Mussolini versicherte, dass niemand, der nicht Mitglied der Faschistischen Partei ist, „ein einziges Wort in den Text einfügen darf“). Er war der Organisator der Rom-Konferenz mit dem deutschen Minister Hans Frank, einem Nazi-Vertreter, zu dem er öffentlich seine „völlige Zustimmung“ zum Ausdruck brachte; Er war ein glühender Bewunderer Hitlers und wurde in einer offiziellen Rede am 19. März 1944 als „Führer von Großdeutschland“ gepriesen. Und schließlich war er im November 1943 ein eiserner Anhänger der Republik Salò. Gentile wurde im April 1944 in Florenz von sieben Gappisten-Partisanen getötet.
Wenn seine Ermordung (die später von der toskanischen CLN dementiert wurde) bis heute als ein Akt abscheulicher Gewalt erscheint, erscheint seine von unserer Regierung gewünschte „Nobilitierung“ und Gedenken durch die Ausgabe einer ihm gewidmeten Briefmarke unangemessen und abscheulich. In einer feierlichen Zeremonie, in Anwesenheit der Leiter von Poste Spa und der Staatsdruckerei, erklärte der Kulturminister (Ja!) Sangiuliano bezeichnete den Faschisten Giovanni Gentile als „neben Benedetto Croce den bedeutendsten italienischen Intellektuellen“. Ich vermeide Kommentare, die ich dem Empfinden der Leser überlasse.
