Setzen Sie die Führer zweier im Krieg befindlicher Länder an einen Tisch, und der Frost wird in Scheiben schneiden. Stellen Sie die Mütter zweier Soldaten, die im selben Krieg an entgegengesetzten Fronten gefallen sind, einander gegenüber und sie werden sich umarmen. Von da an setzte sich die Sprache der Politik mit anderen unmenschlichen Mitteln fort, von hier aus das menschliche Alphabet des Schmerzes. Die erste betrachtet das Maximum an Gewalt, Zerstörung, Hass und Terror als mögliche Option, und zwar unter bestimmten Bedingungen sogar als unvermeidlich, wenn nicht gewollt. Der zweite kennt nur die Verschmelzung derselben Tränen, die Versöhnung innerhalb eines gemeinsamen Leidens und verlangt, dass alles, was sie erzeugt, sofort aufhört, ohne Unterschied der Fronten und Uniformen.
Zwischen dem Anker und dem Genügen liegt die ganze Sterndistanz, die heute zwischen den schrecklichen Situationen vergeht, die wir jeden Tag in der Ukraine und im Nahen Osten Gestalt annehmen sehen (und in vielen Szenarien, die wir leider täglich berücksichtigen) und den verzweifelter Durst der Völker nach Frieden. Vielleicht fordern die Ukrainer und die Russen, die Israelis und die Palästinenser mehr Krieg? Wir müssen unter dem Donner der Haubitzen auf die schmerzliche Forderung aller Menschen hören, die an dem schrecklichen Gemetzel beteiligt sind, das jeder Krieg jeden Tag mit sich bringt: ihn jetzt mit der Lösung der Waffen zu beenden und ein für alle Mal die Lösung des Redens zu suchen einander zuzuhören und einander zuzuhören, einander zu verstehen, in der elementarsten Sprache, die es gibt, der Sprache der gemeinsamen Menschheit.
Frieden, wenn wir ihn wollen, entsteht aus einer Begegnung: Daran haben wir uns gerade in diesen Tagen erinnert, in denen versucht wurde, auf irgendeine Weise eine Chance für den Dialog an der europäischen Front wiederherzustellen und die Feindseligkeiten an dieser Front auf gefährliche Weise zu beenden Gaza. Aber nur die leidenden Menschen können uns sagen, welche Bedingungen für ein erfolgversprechendes Treffen herrschen, schon gar nicht die heutige Diplomatie oder Außenpolitik, die nicht in der Lage zu sein scheinen, jene „strategische Vorstellungskraft“ zu nähren, die heute unverzichtbar ist und über die Andrea Lavazza am Sonntag schrieb. Ansonsten gibt es keinen Ausweg: Mehr Waffen führen nur zu mehr Krieg, Gewalt auf der einen Seite und auf der anderen Seite zu mehr Zerstörung, in einer unaufhaltsamen Entwicklung. In diesem schrecklichen Szenario wird endlich klar, dass die einzige Begegnung, die ein Vorbote des Dialogs ist, die zwischen Menschen ist, die wieder zu dem werden, was sie sind, zu dem, was sie verbindet und sie mit der vollen, absoluten und immateriellen Würde jedes Geschöpfs erfüllt jedes Leben, immer. Um heute bei einem Unterfangen dieser gigantischen Größe erfolgreich zu sein, muss man sich vielleicht nur eines Schmerzes bewusst werden, der uns dazu bringt, derselben Familie anzugehören, und der aufhören muss, denn niemand kann sich mehr wünschen, wenn er ihn persönlich erlebt hat, wenn er sieht, wie er ausgegraben wird im Gesicht und am Körper des anderen genau gleich, sehr unterschiedlich und gleich, Feind und Bruder.
In den letzten Tagen erinnerte uns Rachel, die Mutter von Hersh, der im schwarzen Loch der Hamas verschwand, an den möglichen Weg für eine menschliche Begegnung dieser Größenordnung, als sie dort Kardinal Zuppi traf, einen Pilger im Heiligen Land mit der Diözese Bologna Lucia Capuzzi sagte am Sonntag in diesen Kolumnen und griff damit die Stimme des Präsidenten der italienischen Bischöfe auf: „Sie hat mich mit ihrem Mut und ihrer Weisheit berührt: „Es sollte keinen Wettbewerb zwischen Schmerzen geben.“ Jeder leidet. Ich möchte nicht, dass mein Leiden noch mehr verursacht. Ich verbinde mein Leid mit dem der vielen im Gazastreifen Getöteten.“ Wie können wir nicht das Gefühl haben, dass das, was uns als Frauen und Männer am tiefsten ausmacht, gemeinsam die Stärke einer Armee erreichen kann, wenn es eine Stimme findet und gehört wird? „Erst wenn aus zwei Schmerzen eine einzige Liebe wird – so das Resümee von Zuppi, der diesen Tränen zuhörte – finden wir den Weg zum Frieden.“ Es ist ein wahres Glaubensbekenntnis am Ende des Krieges, das von Mutter Rachel (Rachel, die um ihre Kinder trauert, hat in den Seiten von Jeremia jahrhundertelang zum gläubigen Herzen gesprochen) und erinnert an alle Gesten und Worte der Versöhnung in der Lage, den Teufelskreis des Krieges zu durchbrechen, der noch mehr Krieg hervorbringt. Wie die in einem Kibbuz gefangene Frau, die, erst vor Monaten freigelassen, dem Milizionär mit dem Finger am Abzug die Hand schüttelt und dabei „Shalom“ flüstert. Oder die Umarmung in der Arena von Verona vor dem Papst von Maoz Inon und Aziz Sairah, dem ersten Waisenkind, dessen Eltern zu Beginn der neuen israelisch-palästinensischen Tragödie von der Hamas ermordet wurden, dem zweiten ohne seinen Bruder, der unter den Bomben landete Tsahal. Oder noch einmal die ergreifende Zuneigung zwischen Roselyne Hamel und der Mutter von Adel Kermiche, dem jungen Mörder von Pater Jacques Hamel, Roselynes Bruder, in einer Kirche in Rouen: Alles entstand aus der Begegnung zwischen dem Schmerz des einen und des anderen, der verständnisvoll ist dass jede Logik dazu bestimmt schien, sie zu spalten, außer dieser irreparablen Wunde, die sich stattdessen von einem potenziellen Multiplikator von Groll und Rache in einen sehr menschlichen Ort einer unerwarteten Freundschaft verwandelte. Eine Revolution, die für keinen General, Ideologen oder charismatischen Führer unmöglich ist. Um Frieden zu schließen, braucht es Mut, mehr als um Krieg zu führen: Das wiederholt der Papst uns gegenüber, und angesichts dieser Gesten scheint sein Satz die einzige Wahrheit zu sein, an der wir uns wie an einem festen Halt im Inneren festhalten können Lüge des Krieges.
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