Palestrina, Kathedrale Sant’Agapito Martire, Gründonnerstag, 28. März 2024
Liebe Brüder und Schwestern,
Mit dieser Feier betreten wir das Ostertriduum, die drei Tage, zu deren Feier die Kirche uns einlädt, als wären sie ein einziger Tag, um zur Feier des Osterfests Christi zu gelangen.
Deshalb betreten wir dieses Heilige Triduum mit der Feier einer prophetischen Geste: Bevor Jesus gefangen genommen, verurteilt, getötet und dann auferweckt wird, gibt er sich in der Nacht, in der er verraten wurde, als Nahrung hin.
Er wird verraten und antwortet, indem er sich selbst hingibt: zuerst im Zeichen von Brot und Wein und dann am Kreuz, liebevoll und verzeihend bis zu seinem letzten Atemzug.
Aber halten wir am Gründonnerstag inne: dem Tag der Einsetzung der Eucharistie und des Amtspriestertums, dem Tag des neuen Gebots: „Wie ich euch geliebt habe, so liebt ihr auch einander“.
Jesus ist mit seinen Jüngern in Jerusalem und auch er möchte mit ihnen Ostern feiern.
Es ist das jüdische Pessach, das den Durchzug des auserwählten Volkes durch das Rote Meer feiert, den Übergang von der Sklaverei zum Dienst Gottes in Freiheit. Und Jesus gibt diesem Ostern eine neue Bedeutung, Ostern wird so für uns zum „Ostern Jesu“.
Beim jüdischen Pessachfest trafen wir uns früher und auch heute noch treffen wir uns nicht in großen Gemeinschaften, sondern in Familien, für den Fall, dass einige Familien zusammenkommen, um dasselbe Pessach-Lamm zu essen. Aber ich möchte dieses Treffen für kleine Gruppen, für Gemeinschaften hervorheben.
Auch ich möchte, dass wir uns, wie jeden Sonntag, als Gemeinschaft hierher berufen fühlen. Gemeinschaften, denen es nicht um die Anzahl der Mitglieder geht, sondern um den Geist, der uns verbindet.
Um Ostern zu feiern, muss man eine Familie sein und sich durch Bande der Nähe, Liebe, Freundschaft, Empathie und Vergebung verbunden fühlen. Fragen wir uns: Ist unsere Gemeinschaft so? Und das ist auch der Grund, warum wir – außer im Falle der Alten und Kranken – nicht von zu Hause aus an der Feier der Eucharistie teilnehmen können: In der Gemeinschaft schaffen und pflegen wir Bindungen, Freundschaften, manchmal können wir sogar streiten, aber dann vergeben wir jedem andere .
Wenn wir in der Zeit der Pandemie digitale Mittel genutzt haben, um an Gottesdiensten teilzunehmen, ist jetzt nicht mehr der richtige Zeitpunkt dafür. Wir müssen zur Beziehung zurückkehren – ich wiederhole – außer im Fall derjenigen, die aus schwerwiegenden Gründen nicht physisch unter uns sein können und deren wir im Gemeinschaftsgebet gedenken und denen wir am Ende der Messe die Eucharistie bringen.
Und was passiert in der Gemeinschaft?
Wie wir gehört haben, nimmt Jesus Brot und Wein und stiftet die Eucharistie mit den Worten: „Das ist mein Leib, der für euch ist“, „Dieser Kelch ist der Neue Bund in meinem Blut“, und fügt dann hinzu – und stiftet damit die Eucharistie Amtspriestertum – „Tue dies zu meinem Gedächtnis“ und erklärt, dass wir jedes Mal, wenn wir dieses Brot essen und diesen Kelch trinken, den Tod des Herrn verkünden, bis er kommt. Das heißt, wir verpflichten uns alle – Priester und Laien, die das gemeinsame Priestertum der Gläubigen leben – durch unser Beispiel und unser Leben, bis zur glorreichen Wiederkunft des Herrn am Ende der Zeit zu verkünden, was in den Geweihten enthalten ist Brot und Wein: die große Liebe Gottes zu uns, die sich in Jesus offenbart, der aus Liebe zu unserem Diener wird, der aus Liebe zu uns und zur ganzen Welt sein Leben hingibt und wieder aufersteht, um allen Gläubigen an ihn Liebe und ewiges Leben zu versichern .
Zur Selbsthingabe, die in Brot und Wein zum Ausdruck kommt, die uns „in der Nacht, in der er verraten wurde“ gegeben wurden – beachten Sie den großen Kontrast zwischen unserer Art und Weise, Dinge zu tun, und der von Jesus – erklärt der Herr und Meister den eigentlichen Inhalt des Brotes und Wein, der Eucharistie, der wir – Bischof und Priester – jeden Tag mit unseren Gemeinschaften vorstehen und an der die Laien, der Bischof und die Priester gemeinsam teilnehmen, um gemeinsam zu erfahren, was in der Eucharistie enthalten ist.
Jesus erklärt den Inhalt der Eucharistie mit der suggestiven Geste der Fußwaschung: Er, der von Gott kam und weiß, dass seine Stunde gekommen ist, die Stunde der Rückkehr zum Vater, von dem er gekommen ist, nachdem er die Seinen geliebt hat, die er war in der Welt, die ihn aber nicht verstanden und akzeptiert haben, liebt er sie bis zum Ende und macht eine Geste von sehr tiefer Bedeutung.
Er steht vom Tisch auf und erhebt sich, das heißt, in seiner ganzen Würde, in seiner Vertikalität, die von der Beziehung zwischen dem Vater im Himmel und Ihm spricht, er legt seine Kleider ab – er erniedrigt sich, wie wir im Philipperbrief lesen 2, er entleert sich, dieser Entleerende, der am Kreuz zur Vollkommenheit gelangen wird –, er wickelt ein Handtuch um seine Taille und beginnt, die Geste zu machen, die die Haussklaven gegenüber den Gästen machten. Er beugt sich vor seinen Jüngern, er beugt sich heute Abend vor uns, Verrätern wie den seinen und vielleicht noch mehr als den seinen, und wäscht unsere Füße, einen der weniger edlen Teile des Körpers, den, der mit dem Boden in Kontakt kommt, der uns daran erinnert ohne von Gott geliebt zu werden, können wir sicherlich nicht hoch hinaus.
Sobald diese Geste der Liebe vorüber ist, die der sündige Mensch nur schwer annehmen kann, weil es schwierig ist, sich frei lieben zu lassen, löst das in uns Schuldgefühle aus … Jesus erklärt die Geste: „Du nennst mich Meister und Herr, und du hast recht , weil ich bin. Wenn nun Ich, der Herr und Meister, eure Füße gewaschen habe, so sollt ihr auch einander die Füße waschen. Tatsächlich habe ich dir ein Beispiel gegeben, damit auch du tun sollst, was ich dir angetan habe.“
Diese Geste ist prophetisch für das, was am nächsten Tag tatsächlich passieren wird. Auf das, was wir morgen feiern werden: die Selbsthingabe aus Liebe am Kreuz, und dann – das werden wir am Samstagabend und Sonntag und in den folgenden Tagen feiern – die Überwindung des Todes mit der Auferstehung, damit dank der Gabe von Der Heilige Geist, das gespendete Brot und der Wein werden für immer in jeder Messe zur Gegenwart der Gabe Gottes der völligen Liebe für uns, so dass auch wir voller Liebe, umspült von Seiner Liebe, andere lieben und ihnen dienen, wie Er uns das Beispiel gegeben hat .
Liebe Brüder und Schwestern, ihr versteht dann, dass es nicht möglich ist, die Eucharistie zu feiern und zu empfangen, wenn wir uns nicht als Gemeinschaft fühlen. Arme Gemeinschaft, Gemeinschaft von Sündern, aber Gemeinschaft, die von Ihm geliebt wird, der seinen Körper und sein Blut für uns hingegeben hat.
Sie verstehen, dass die heutige Feier eine Herausforderung für unsere Beziehungen darstellt. Wie groß ist die Spaltung in der Kirche, in unseren Gemeinschaften, wie groß ist die Spaltung in der Gemeinschaft aller Menschen, zu denen Jesus mit seiner Liebe durch uns – Priester und gläubige Laien – gelangen möchte, durch das Beispiel, das wir uns zu eigen machen müssen, nachdem wir es getan haben feierte gemeinsam die Eucharistie und wurde mit Brot und Wein genährt, den Sakramenten seines Leibes und Blutes, die für uns und für alle gespendet wurden.
Vereint mit dem Osterfest Jesu, gegenwärtig im Sakrament des Leibes und Blutes des Herrn, das wir bald brechen und teilen werden, lasst uns dann die beredte Geste der Fußwaschung vollziehen und uns dazu verpflichten, als christliche Gemeinschaft zu leben.
In der heutigen Welt, die dem Glauben so feindlich gegenübersteht, wollen wir uns gegenseitig dabei unterstützen, ihn zu leben und weiterzugeben und allen die Schönheit der Liebe Christi zu verkünden, der für uns und alle gestorben und wieder auferstanden ist. Wir evangelisieren, das heißt, wir bezeugen die Liebe Gottes zu uns, nicht wie in einer belagerten Zitadelle, in der wir Zuflucht suchen, um uns zu verteidigen, sondern mit Freiheit und Offenheit gegenüber allen. Innere Freiheit, die es uns ermöglicht, jedem mit unserem Leben und nicht mit Worten zu zeigen, dass wir von Gott geliebt werden, und Freiheit gegenüber denen, denen wir die Liebe Gottes anbieten, die sich in Jesus völlig manifestiert, ohne Kreuzzüge, aber mit dem Herzen und dem Leben an der Spitze Dienst, mit Demut, gemeinsam mit ihnen gehen, geduldig, wenn überhaupt über sehr lange Zeiträume hinweg, und es vielleicht nicht schaffen, eine Veränderung in ihnen zu sehen, sondern beharrlich darin, eine Gemeinschaft zu sein, die nicht zu sehr auf sich selbst, auf ihren Nabel, schaut , der aber aufpasst, der aufgeschlossen sein möchte, damit jeder die Frische des Wassers der Liebe Gottes spüren kann, der unsere Füße wäscht, der uns dient, bis er stirbt und auferstanden ist, damit er uns das Leben schenkt und es uns schenkt in Hülle und Fülle.
Mit diesen Gefühlen gehen wir nun zum Ritual der Fußwaschung über. Und während ich persönlich diese Geste ausführe, schauen wir nicht auf die Choreographie, sondern waschen wir unsere Füße, aber auch unsere Köpfe – wie Petrus sagte –, um mit Christus zu einem neuen Leben wiedergeboren zu werden, in dem das Wort Spende und Liebe für diejenigen, die verraten, gilt gehört nicht nur ihm, sondern jedem Jünger, der sich von Jesus geliebt und vergeben fühlt. Amen.
+ Mauro Parmeggiani
Bischof von Tivoli und Palestrina
