Basilikata. Entvölkerung und der Mythos vom guten Dorf

Mit dem Mythos des guten Dorfes paraphrasieren wir den des edlen Wilden. Die Idee, dass kleine Städte ursprünglich lebenswerte, friedliche, unterstützende und echte Gemeinschaften waren. Kurz gesagt, das Dorf hatte eine gute Kultur, ein gutes Leben und ist aufgrund des Fortschritts zu einem Ort der Verlassenheit, der Flucht, des atavistischen Daseins und der Rückständigkeit geworden. Deshalb, so sagen viele, müssen wir sie neu bevölkern und ihnen ihre Lebenskraft zurückgeben: Es ist nicht richtig, dass sie sterben. Es ist sinnlos, sie ihrem Schicksal zu überlassen. Hier gibt es Häuser für 1 Euro, Roots-Tourismus, emotionalen Tourismus, die Wiederentdeckung anthropologischer Archetypen, Rituale, gute Ernährung und so weiter. Alles innerhalb einer Woche, eines Monats, im Sommer oder Frühling oder wann immer Sie möchten. Alle genießen die Landschaft, die Frauen, die mit den Naturschutzgebieten beschäftigt sind, die alten Bauern mit ihren Geschichten, die Menschen, die sich für die Prozession anstellen. Die Musikkapelle und die Lichter, das Feuerwerk und schließlich die Attraktoren und die Mega-Attraktoren. Die Feste von allem mehr. Und dann? Im Herzen des Dorfes Wind- und Photovoltaikanlagen. Im Herzen des Dorfes gibt es Rohstoffindustrien, Kanonen, die in den Himmel ragen und der Sonne und den Wolken Rauch ins Gesicht spucken. Am Dorfeingang standen Schlangen von Autos und Fahrzeugen. Gestresste Menschen auf der Flucht vor der täglichen Arbeit an Orten des „Fortschritts“. Jeder betrachtet dieses Land, als wäre es ein in der Moderne verlorener Außerirdischer. Ein seltenes Beispiel ursprünglicher Fremdheit. Doch der Außerirdische ist dieses monströse System aus Stahltürmen, das die Erde, die es beherbergt, beleidigt. Fremd ist der Rauch, der Geschichten und Kulturen husten und krank machen lässt.

Kleinstädte werden zur Sammelstelle für die Abnutzung des Digital-, Arbeits- und Leistungslebens. Sie werden der Rest nach dem Wettlauf um unbedeutende und immer unerreichbare Ziele. Sie werden zum letzten Ausweg des sinnlosen, räuberischen, ignoranten, rohen und ungebildeten Tourismus. Tourismus, dieses Zauberwort, das alles löst, ist nichts anderes als eine Möglichkeit, die Qual des Dorfes zu beschleunigen. Die Stadt wird zu einem kommerziellen Produkt, einem Kiosk, der für den vorübergehenden Konsum geöffnet ist.

Und niemand lernt etwas. Niemand lernt, diese kaputten Gehwege, diese halboffenen Fenster, diese stillen Glocken zu lesen. Niemand lernt diese tausend Jahre alte Sprache, die in die Semantik der Wurzeln eingeprägt ist. Niemand sieht die Resignation gegenüber der Einsamkeit in den Gesichtern der alten Menschen, die jeden Tag auf das Ende warten. Niemand versteht den Zorn des Schicksals über die Freudentränen derer, die zurückkehren, um nicht zu bleiben.

Heute müssen wir uns das Land als Schauplatz eines Hamlet-ähnlichen Dramas vorstellen, das die Tragödie des Seins darstellt. Ein azentrischer Ort, der den Sinn hinterfragt. Ein Dorf, das uns einlädt, über das Gesellschaftsmodell, über Macht, über die Beziehungen zwischen und mit dem Rest der Welt nachzudenken. Es lädt uns ein, über die Angst vor Veränderungen, über die Unsicherheit der Existenz, über die gewaltsame Entleerung von Werten und über die Diaspora des Denkens nachzudenken. Denn das Land ist ein gigantischer Ort des Wissens, der Geschichte, der Symbole, des Lebens, der immer noch in Bewegung ist. Es ist nicht Akkordeon, Wein und Wurst. Dennoch scheint es ein Ort zu sein, der dazu verdammt ist, den Verfall der Bedeutungen zu erleben, die ihn begründet haben. Dank des albernen Tourismus. Das müssen wir lernen.

Wir können uns eine Stadt auch als ein Dorf vorstellen, das außerhalb der Zeit lebt oder vielmehr überlebt, vielleicht nicht außerhalb der Zeit, sondern in einer „anderen“ Zeit. Und das ist es andere Zeit was uns dazu anregt, nach neuen Bedeutungen der Menschheit zu suchen. Eine zukünftige Zeit, die denen gehört, die sie leben werden, deren Schicksal wir nicht kennen. In der Geschichte des Dorfes und der Leben, die es durchlaufen haben und durchlaufen, können wir lernen, die Zeit von zu verbinden nicht länger er wurde geboren Noch nichtund Unsicherheit zum Rohstoff des Zweifels machen. Und so lernen Sie, Fragen mehr zu schätzen als Antworten.

Also? Lassen Sie Länder Orte der Kultur sein, nicht Orte der Konfetti und des gegrillten Fleisches. Vor allem sollen sie Orte der Produktion von Theater, Musik, Kino, Literatur, Gesang und Philosophie sein. Mögen sie Orte der Schönheit und nicht der Ausgelassenheit sein. Wir brauchen Sensibilität, Mut, Kreativität, an der es vielen jungen Künstlern und Kreativen nicht mangelt, und vor allem wirtschaftliche Ressourcen. Ernsthafte Dinge werden nicht mit Pennys gemacht. Kultur kann mehr zur Eindämmung oder Verlangsamung der Abwanderung beitragen als das Reden über die Abwanderung von Fachkräften.