Am Mittwoch, dem 18. April 1944, vor achtzig Jahren, um 9 Uhr morgens, begann der vom CLN von Turin ausgerufene Generalstreik „gegen Hunger und Terror“, eine Generalprobe für den Aufstand des folgenden Jahres. Trotz Kriegsregime und faschistischer Zensur sind die Straßen voller geheimer Schriften und Plakate. Die ersten, die anhielten, waren die Arbeiter von Borgo San Paolo, Regio Parco und Fiat. Um 10 Uhr morgens ist die Stadt lahmgelegt, Industrien sind blockiert, Straßenbahnen sind angehalten, Geschäfte sind geschlossen, Büros und Schulen sind mit Brettern vernagelt, Überlandbahnen sind blockiert. Lastwagen voller Faschisten fahren mit voller Geschwindigkeit durch die Straßen, um durch ihre Anwesenheit einzuschüchtern; Milizsoldaten in schwarzen Hemden fahren Straßenbahnen, um zu demonstrieren, dass der öffentliche Nahverkehr funktioniert. Doch Faschisten und Milizionäre ziehen sich bald zurück. Turin reagiert enthusiastisch auf den Appell des Nationalen Befreiungskomitees. Nur noch ein Jahr bis zur Befreiung von der nationalsozialistischen Diktatur.
Die Gärung breitet sich im Piemont und im gesamten Norden aus. Am 4. April 1944, dem Kardienstag, schrieben die Bischöfe des Piemont zusammen mit Maria, der Helferin der Christen, einen besorgten Brief an den Klerus und das Volk für Ostern 1944: „Vier Jahre Krieg sind nun vergangen, und statt des lang ersehnten Friedens.“ hier ist die Invasion unseres Italiens; Hier sind die wilden Überfälle, die wehrlose Bevölkerungsgruppen verwüsten; Rom hat verletzt; Italien geteilt; desorientierte Seelen“. Der Autor ist Giuseppe Angrisani aus Turin, Bischof von Casale Monferrato.
Auf einer Konferenz im Jahr 1986 über den Widerstand im Piemont sagte Msgr. Franco Peradotto verrät
dass „der Hauptverfasser des berühmten Briefes der piemontesischen Bischöfe zu Ostern 1944 Msgr. war.“ Giuseppe Angrisani, Bischof von Casale Monferrato“, auch weil der in Turin geborene Angrisani der Autor von „Kommunismus und christliche soziale Gerechtigkeit“ ist, das 1949 von Marietti veröffentlicht wurde. Untertitel „Konferenzen besonders nützlich für Pfarrer und AC-Dozenten mit einem Einführungsschreiben von Seine Eminenz Herr Kardinal Maurilio Fossati, Erzbischof von Turin.
Die 18 subalpinen Bischöfe wenden sich an „denjenigen unserer Kinder, die die Macht der Waffen in ihren Händen haben, wir sagen mit dem Täufer: „Enthaltet jede Belästigung und jede Verleumdung und seid zufrieden mit eurem Lohn.“ Waffen dienen dem Schutz der Ordnung, der Verteidigung des Heimatlandes, also der Bürger. Sie dürfen niemals ein Instrument grausamer Rache sein, insbesondere nicht gegen die Bevölkerung und Familien.“ Sehr klare Worte, die sich – ohne sie beim Namen zu nennen – an die deutschen Besatzer, an die Faschisten und Republikaner, an die Partisanen, insbesondere Kommunisten, richteten: „Jeder muss dem natürlichen und göttlichen Gesetz folgen und die Gesetze der Menschheit respektieren.“ Die Bischöfe „verurteilen jede Form von Hass, Rache, Vergeltung und Gewalt“.
Die zweite Kategorie sind „die lieben arbeitenden Kinder, an die wir in den Fabriken heranzugehen begonnen haben“. „Ostern in der Fabrik“ ist eine Praxis, die sich immer weiter verbreitet. Die Bischöfe spürten, dass der Einfluss der Kommunistischen Partei auf die arbeitenden Massen enorm zunahm. Allein in Turin stieg die Zahl der Mitglieder von 700 im März 1943 auf 16.000 im März 1945 und auf 66.265 im September 1945. Trotz der „kommunistischen Sirenen“ blieben die Arbeiter „in“. Die überwiegende Mehrheit ist ein Fundus an Güte und Aufrichtigkeit. Denken Sie daran, dass die Wurzel jedes Anspruchs in der Lehre liegt, die der Arbeiter von Nazareth, Jesus, verkündet hat; dass Gleichheit, Brüderlichkeit und Gerechtigkeit nur von ihm kamen. Lass dich nicht täuschen: Es gibt nur einen Messias, Jesus. Leo XIII. forderte 1891 „die Erholung der Arbeiter angesichts der tauben Opposition gleichgültiger Herrscher und gieriger Eigentümer“; In seiner Weihnachtsbotschaft von 1942 stellt Pius Die Kirche verteidigt die Arbeiter „vor den falschen Propheten, die behaupten, den Menschen auf Materie zu reduzieren, Gott auf den Dachboden der Märchen verbannen, die Religion als Opium des Volkes bekämpfen, die Moral als Stütze des reichen Ausbeuters stürzen und die Seele verleugnen.“ ewige Werte, die den Himmel vor den unbändigen Bestrebungen des Jenseits verschließen, die Familie zerstören und die Massen in einen gewalttätigen Klassenkampf stürzen.“
Ein umfassender Angriff gegen die Kommunisten, verstärkt durch die Verurteilung durch Pius XII. vor 25.000 Arbeitern am 13. Juni 1943: „Erlösung und Gerechtigkeit liegen nicht in der Revolution, sondern in einer harmonischen Entwicklung.“ Gewalt hat nie etwas anderes bewirkt, als zu zerstören, nicht zu erhöhen; Leidenschaften entfachen, nicht beruhigen; Hass und Ruin anhäufen, die Konkurrenten nicht vereinen. Es ist die Vorwegnahme der harten Verurteilung, die das Dekret des Heiligen Offiziums vom 1. Juli 1949 gegen die kommunistische Ideologie und Praxis aussprechen wird. Dabei handelt es sich formal nicht um eine Exkommunikation, sondern um die offizielle Erklärung, dass Christen, die die kommunistische Doktrin bekennen, verteidigen und propagieren, ipso facto exkommuniziert werden, weil sie durch das Festhalten an einer materialistischen Philosophie Abtrünnige sind.
Die Arbeiter werden aufgefordert, den Klassenkampf zu meiden; „an die vielen Führer von gestern zu denken, die im Moment des Kampfes ihre Mäntel wechselten und das Volk im Kampf zurückließen“; „die noch immer rauchenden Ruinen Spaniens zu betrachten, in denen der Kommunismus seine grausamen Experimente durchführte“. Dann der tränenreiche Appell: „Schau in die Augen deiner Mütter, deiner Frauen, deiner Kinder und erhebe sie dann, um das göttliche Kruzifix und die süße Mutter Maria zu betrachten; und sagen Sie, wenn Sie applaudieren, akzeptieren und ein Lebenssystem errichten können, das alles auf ein monströses Staatsgebilde reduzieren würde, das die Menschenwürde und die Freude am häuslichen Herd zunichte macht.
Die Bischöfe fordern alle zur Buße, zur Umkehr des Lebens und zur Änderung der Sitten auf. Die Beschreibung ist apokalyptisch: „Blasphemie und die Entfesselung der brutalsten Leidenschaften verbreiten sich von Tag zu Tag mehr: und das Verhalten dieser armen Menschheit, jung und alt, die jeden Tag Züge und Busse überfüllt, ist ein erschreckendes Symptom.“ Im Wesentlichen „ein frivoles, leichtes, weltliches, heidnisches Leben.“ Die Gier nach Gewinn hat den Kult des wahren Gottes durch den Kult des goldenen Kalbs ersetzt; Er ließ Judas für die dreißig Silberstücke auf jedes Gefühl der Menschlichkeit verzichten. Anzügliche oder sogar obszöne Unterhaltung entweiht Feiertage, entweiht Familien und das Gewissen. Die Gefühle der Ehrlichkeit, Treue und Gottesfurcht werden durch die trüben Leidenschaften der Lust, des Ehebruchs und der ungezügelten Unabhängigkeit in den Bräuchen ersetzt. Eitelkeit, Luxus, der hartnäckige, methodische, protzige Triumph vulgärer und unanständiger Moden wachsen jeden Tag wie eine Schlammflut, verursachen Strafen und entzünden Feuer der Begierde.“
Die Bischöfe wenden sich an die Priester: „So wie Sie vorbildlich darin waren, inmitten der Überfälle und Guerillas, in der Nähe Ihrer zerstörten oder beschädigten Kirchen und kanonischen Häuser, standhaft an Ihrem Platz zu bleiben, so waren Sie auch großartige Helfer des Guten im Bereich der Nächstenliebe.“ . Flüchtlinge und Vertriebene, Mittellose und Obdachlose haben in dir ihren Beschützer und Vater gefunden.“ Ein Lob an den piemontesischen Klerus, das er wohlverdient hat: „Von tausend Orten wurden Stimmen zu Ihrem Lob erhoben. Möge der Herr Sie segnen und belohnen.“ Da sich auch Priester von „kommunistischen Sirenen“ betören lassen können, „erinnern wir uns an die Bereitstellung der Kunst.“ 43 des Konkordats, das es Geistlichen und Ordensleuten verbietet, einer politischen Partei beizutreten und beizutreten.
Ein herzlicher Gedanke gilt den Priestern, die „Opfer ihrer Barmherzigkeit“ wurden. Gott hat sie in das Register seiner Herrlichkeit eingetragen. In ihrer Erinnerung und ihrem Beispiel folgend, bleibt jeder von euch fest an seinem Arbeitsplatz und seiner Verantwortung; Jeder soll mit gutem Beispiel vorangehen. Ein besonderer Einsatz muss von Priestern geleistet werden, die „viele großzügige Seelen haben, die sich um uns versammeln, um uns zu helfen, Jesus in verdunkelte Gemüter, in verbitterte und enttäuschte Herzen, in trostlose Familien und in eine zerrissene Gesellschaft zurückzubringen.“ Zu diesen großzügigen Seelen gehören die Mitglieder der Katholischen Aktion, „die trotz der Schwierigkeiten und Härten des Augenblicks und der schmerzlichen Widrigkeiten und Missverständnisse ihre Tätigkeit mit großzügiger Loyalität fortsetzen“, eine Tätigkeit, die „insbesondere im religiösen Bereich notwendig und wertvoll“ ist Kultur, Nächstenliebe, Ausbildung und Vorbereitung auf den gesellschaftlichen Wiederaufbau auf christlichen Grundlagen“.
Die Bischöfe schlussfolgern: „Möge der Herr die arme, gequälte Menschheit segnen; segne und versöhne das geliebte Heimatland in Harmonie der Seelen; segne diejenigen, die mit reiner Absicht für das Gemeinwohl und für den Wiederaufbau verlorener Güter arbeiten; segne diejenigen, die in Stille und Fleiß Einschränkungen, Arbeit und Pflicht akzeptieren. Segne diejenigen, die die Praxis der brüderlichen Liebe, der Hilfe für die Bedürftigen, der Barmherzigkeit für den mittellosen Wanderer über alles andere stellen und Ihn in jedem Geschöpf sehen und ihm helfen, wie es uns Giovanni Bosco und Giuseppe Benedetto Cottolengo, die lieben Heiligen unseres Piemont, gelehrt haben “
Der Brief ist von Kardinal Maurilio Fossati, Erzbischof von Turin, unterzeichnet. Giacomo Montanelli, Erzbischof von Vercelli; Umberto Rossi, Bischof von Asti; Nicolao Milone (Alessandria); Giovanni Bargiggia (Vigevano); Gaudenzio Binaschi (Pinerolo); Umberto Ugliengo (Susa); Francesco Imberti (Aosta); Sebastiano Briacca (Mondovì);
Luigi Maria Grassi (Alba); Giacomo Rosso (Cuneo); Paolo Rostagno (Ivrea); Carlo Rossi (Biella); Leone Ossola, Apostolischer Administrator von Novara; Giuseppe Angrisani, Bischof von Casale Monferrato; Egidio Luigi Lanzo (Saluzzo); Dionisio Borra (Fossano); Giuseppe dell’Omo (Acqui Terme).
Pier Giuseppe Accornero
