Kirche Venetien ist nicht mehr die „Sakristei“ Italiens: „Die Hälfte der Priester und nur 18 % gehen zur Messe, Ehen und Taufen brechen zusammen“

Casoni Es ist ein Dorf mit 2.500 Einwohnern in der Provinz Vicenza. Und zu erzählen wohin die Kirche in Venetien geht In den Tagen des ersten Besuchs von Papst Franziskus können Sie von dieser kleinen Stadt aus starten, die Pius heißt die höchste Quote religiöser Menschen weltweit. Leonardo Bortignon, ein leidenschaftlicher Liebhaber der lokalen Geschichte, hat sich sogar die Mühe gemacht, sie zu zählen: Vom Ende des 19. Jahrhunderts bis heute wurden insgesamt 157 Kirchen geweiht71 Priester, 5 nichtpriesterliche Ordensmänner, 76 Ordensfrauen, drei weltlich geweihte Frauen sowie zwei Seminaristen, die vor der Ordination starben. „Aber die Situation hat sich geändert, und nicht nur hier…“ öffnet seine Arme Don Alessandro Piccinelli, der ihm seit seiner Ankunft in der Gegend von Vicenza im Jahr 2016 die Leitung sowohl der Pfarrei Casoni als auch der Pfarrei Mussolente übertragen hat: in Tatsächlich war er allein mit dem beschäftigt, was zwei Priester früher taten. „Die letzte Feier für einen unserer Dorfbewohner, der sein Gelübde abgelegt hat, fand vor sechs Jahren statt. Dann nichts mehr. Die Messe ist gut besucht, aber wenn man sich die Anwesenden ansieht, sind es überwiegend ältere Menschen. Die Wahrheit ist, dass man, um heutzutage ein Praktizierender zu sein, den Mut haben muss, gegen den Strom zu schwimmen.“ Das arme, bäuerliche Venetien, das die Massen drängte und dem Priester bis in die Wahlkabine gehorchte, existiert nicht mehr, und die venezianische katholische Wochenzeitung La Voce di San Marco zog bereits 1948 die Grenze: „Die Katholische Aktion hat die Aufgabe, die Bevölkerung zu christianisieren und.“ an die DC, um ihre wirtschaftlichen und politischen Bedürfnisse zu befriedigen. Heute sind von der Sakristei Italiens nur noch die Mauern der siebentausend Kirchen übrig, die im Laufe der Jahrhunderte erbaut wurden und heute trostlos leer stehen.

Priester, wenige und deprimiert

Venetien ist in neun Diözesen (zusätzlich zu den sieben Provinzen gibt es Chioggia und Vittorio Veneto) und 2.070 Pfarreien unterteilt, die hauptsächlich auf Padua (455), Verona (378) und Vicenza (355) verteilt sind. Nach Venedig, Sitz des Patriarchats, es sind 125. Zu ihrer Verwaltung ist ein inzwischen halbiertes Priesterheer aufgerufen: In den Siebzigerjahren zählten Diözesan- und Ordenspriester (also Ordensangehörige wie Jesuiten, Franziskaner usw.) insgesamt sechstausend , die im Jahr 2004 auf 4.800 auf derzeit 3.700 sank. Venedig zum Beispiel ist von 714 Priestern im Jahr 1969 auf 266 bei der letzten Volkszählung im Jahr 2022 gestiegen. Und in Zukunft wird es noch schlimmer sein: die einzige Kirche in Vicenza prognostiziert, dass die Zahl der derzeit 380 Diözesanpriester in fünfzehn Jahren auf 150 sinken wird. Auch aus diesem Grund gibt es seit einiger Zeit Diskussionen über die Öffnung stärker engagierter Rollen für Frauen, aber die Wahrheit ist, dass es wahrscheinlich zu spät ist, dies zu glauben Sie werden diejenigen sein, die den Mangel an Berufungen ausgleichen: In den siebziger Jahren gab es in Venetien 17.000 Ordensfrauen, heute sind es weniger als ein Drittel.
Das Ergebnis? Unsere Priester sind zunehmend erschöpft, gestresst und deprimiert, gezwungen, von einer Gemeinde zur anderen zu rennen und sich um alle Aufgaben zu kümmern. Manchmal bleibt nur noch das Hissen der weißen Fahne: In jeder Diözese des Triveneto bitten durchschnittlich zwei oder drei Priester pro Jahr um eine Pause und ein Sabbatjahr.

Menschenleere Messen und standesamtliche Trauungen

Wenn wir unseren Blick vom Pfarrer zum Gemeindemitglied richten, entdecken wir, dass es eine mittlerweile weitgehend säkularisierte christliche Gemeinschaft ist, die Papst Franziskus willkommen heißt. Laut Istat gerade einmal 18,7 Prozent der Bevölkerung besucht mindestens einmal pro Woche einen religiösen Ort (knapp unter dem italienischen Durchschnitt), und jeder Dritte geht nie zur Messe. Um es klarzustellen: Wir praktizieren weniger als in den Regionen Süditalien (23 Prozent, mit Spitzenwerten von 24 in Kalabrien und Sizilien), aber auch in den Marken (19,2) und im Trentino (19,5). Die Daten spiegeln sich in diesen Lebensabschnitten wider die einst als grundlegend für jeden Christen galten. Nach Angaben des regionalen Statistikamtes betrug der Anteil der venezianischen Paare, die sich 1984 gegen eine kirchliche Ehe entschieden, nur 11 Prozent, im Jahr 2004 stieg ihr Anteil jedoch auf 37,9 Prozent. Im Jahr 2013 kam es zu einem Überholmanöver, und mittlerweile übersteigt die Zahl der standesamtlichen Trauungen 66 %. Es gibt auch eine Zunahme derjenigen, die sich dafür entscheiden, überhaupt nicht zu heiraten, mit dem Ergebnis, dass wir in zwanzig Jahren von 19.000 Ehen pro Jahr auf derzeit 14.000 gestiegen sind, und in jedem vierten Fall handelt es sich um Zweitehen.
Der Weg scheint auch für Frauen markiert zu sein neue Generationen: Vier von zehn Neugeborenen sind Kinder unverheirateter Eltern, bei Paaren unter 29 sogar die Hälfte. Einigen Schätzungen zufolge sind 30 Prozent der Kinder nicht getauft und erhalten im Erwachsenenalter eine katholische Religionserziehung Sie sind acht von zehn venezianischen Studenten: ein Rückgang um 10 Prozent in weniger als zwanzig Jahren. Und in der Oberstufe sinkt die Einschulungsquote je nach Studienrichtung weiter und erreicht 68 Prozent.

Ein „vernünftigerer“ Glaube

Bei alledem gibt es die einzigen Daten, die (anscheinend) gegen den Trend sprechen: Einerseits umfasst das Bibelfestival, das 2004 in Vicenza in aller Stille begann, mittlerweile sieben Venezianische Diözesen und verzeichnet 25.000 Präsenzen; Auf der anderen Seite verzeichnen die fünf Institute für Religionswissenschaften in Venetien einen Boom bei den Einschreibungen (von 497 Studenten im Jahr 2018 auf derzeit 741, +49 %). Es ist das Zeichen dafür, dass der Glaube keine gesellschaftliche Pflicht mehr ist, sondern zur Frucht von Überlegungen wird, und dass diejenigen, die sich heute als Christen bezeichnen, Gott „erforschen“ und sich mit seinen Implikationen und seiner Beziehung zu den Menschen befassen wollen. Infolgedessen erreichen immer mehr Venezianer aufgrund ihrer Verdienste und Vorbereitung führende Rollen auf dem Gebiet der Religionswissenschaft. Einige Beispiele: der Theologe aus Verona Alberto Dal Maso wurde zum Direktor der Queriniana ernannt, gilt als bedeutendster Verlag im theologischen Bereich; der Journalist Lorenzo Fazzini aus Colognola ai Colli ist heute Redaktionsleiter der Libreria Editrice Vaticana; Lucia Vantini, Professorin für philosophische Anthropologie in Verona, Seit 2021 leitet sie die Koordination italienischer Theologen; und der Prodekan der Theologischen Fakultät des Triveneto, Don Riccardo Battocchio, wurde zum Präsidenten der Italienischen Theologischen Vereinigung ernannt.

Verwandle dich, um nicht zu erliegen

Dieses hier Situation, mit der sich eine Kirche auseinandersetzen muss Um voranzukommen, braucht es Männer und Frauen „guten Willens“, ob sie nun die Soutane tragen oder nicht. In der Zukunft, zumindest in der unmittelbaren Zukunft, werden einige Pfarreien ihre Rechtsform verlieren (und schließlich von Nachbargemeinden eingemeindet werden), während die Gebetsstätten offen bleiben, zumindest solange sie von einer Gemeinde besucht werden. „Die „Bruderschaft“ wird sich um alles kümmern „Die Kirche besteht aus 3 oder 4 Priestern, die zusammen ein Gebiet von 7 bis 8 Pfarreien betreuen werden, also insgesamt 15 bis 20.000 Gläubige“, prognostiziert Don Alessio Graziani, der Leiter der Diözesanwoche Die Stimme der Berici. Er ist der Einzige Kompromiss als akzeptabel erachtet. Die Alternative besteht darin, dass Venetien nach der Reihe verlassener Lagerhäuser auch mit einer Fläche stillgelegter Seminare und religiöser Gebäude zu kämpfen hat. Es passiert bereits: In Bassano wurde das Kapuzinerkloster nach 500 Jahren geschlossen, das gleiche gilt für die Mönche in Rovigo, während das Priesterseminar San Massimo in Verona seit Jahrzehnten leer steht. «Religion seit Jahrhunderten repräsentierte den Kitt der Gesellschaft mehr oder weniger verdeckt vom Staat verwaltet. Aber heute ist diese Welt definitiv verblasst“, meint der Soziologe Luca Diotallevi, der sich in seinem Buch The Mass Has Faded mit dem Wandel beschäftigt, der in der katholischen Welt stattfindet. „Der erste, der spürte, dass sich ein neuer Zyklus öffnen würde Es war Papst Paul VI., der sich bereits in den 1960er Jahren ein kleineres, aber kulturell und spirituell besser vorbereitetes Publikum von Gläubigen vorstellte, in dem die Rolle der Laien immer mehr an Bedeutung gewinnen würde.

Wer bleibt?

Die Zeichen waren also da, das Problem – erklärt Diotallevi – sei, dass die Kirche dazu nicht in der Lage sei steuern diesen Prozess: „Die Päpste, die Paul VI. folgten, und viele Bischöfe zogen es vor, andere Wege zu gehen, vielleicht in der Illusion, sie könnten den Lauf der Dinge ändern oder die Kosten der Erneuerung senken.“ Jetzt ist es für andere Abkürzungen zu spät und in der Zwischenzeit nimmt die Zahl der Enttäuschten und derjenigen, die sich vom Glauben distanzieren, zu.“. Wer wird am Ende bleiben? „Am meisten überzeugt: Männer und Frauen, jung und alt, die sich aufgrund einer freien Wahl und eines Prozesses des Studiums, der Reflexion und einer verantwortungsvolleren Teilnahme an der Liturgie katholisch nennen.“ Vielleicht nicht viele, aber sie werden im wahrsten Sinne des Wortes „Praktizierende“ sein, an Gottesdiensten teilnehmen und Nächstenliebe demonstrieren. Und das alles letztendlich wird es der Kirche ermöglichen, nicht zu unterliegen und eine neue Rolle innerhalb einer modernen und vollständig säkularisierten Gesellschaft zu erarbeiten.“

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27. April 2024 (geändert am 27. April 2024 | 07:37)

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