In einer Ausgabe der Kolumne, die am Ostermontag dieses Jahres veröffentlicht wurde und auf den 1. April fiel, erwähnte ich die Fische, die an diesem Tag gespielt werden, indem ich über einen Artikel in Gamin vom 2. April 1892 berichtete, in dem dieser Schurke über die begangenen Streiche spricht die Stadt gelegentlich. Allerdings konnte ich nicht sagen, ob diese Fische echt oder nur eine Fälschung waren Fake-News vom Grand Vilain erfunden, um die Stadtverwaltung und vor allem Paita zu verunglimpfen, deren Rückkehr auf den höchsten Sitz der Stadt unmittelbar bevorstand. Und da man nie ganz ungezogen ist, schreibt Ubaldo auch, dass der Aprilscherz von Jesus Christus mit der Geschichte von der Vermehrung der Fische erfunden wurde.
Ich komme auf dieses Thema zurück, weil mich ein Leser um Klarstellung zu diesem Thema gebeten hat. Mazzini widmete dem Wunder ein Sonett aus der Sammlung A Leidenschaft do Signoe, das siebte der dreißig Stücke, aus denen sich die Anthologie zusammensetzt, in der er sich einen guten Pfarrer vorstellt, der zwei seiner Gläubigen die Evangelien erklärt. In diesem Gedicht, dessen Titel nur die Ordnungszahl ist, scheint Mazzini die Aussage vergessen zu haben, die erst zwei Jahre zuvor gemacht wurde. Abgesehen von der satirischen Intonation, mit der der böse Junge das religiöse Mysterium in eine irdische Dimension bringen will, um es besser verständlich zu machen, besteht die einzige Übertreibung darin, zu sagen, dass die Brote geworden seien fugassavielleicht weil Focaccia statt Brot der kostbare Luxus war, den sich seine Mitbürger gelegentlich gönnten.
Stattdessen scheint mir, dass in dem Artikel noch etwas anderes steckt, dass die Wahrhaftigkeit des Wunders in Frage gestellt wird. Dies zwingt uns, über Gamins Einstellung zur Religion nachzudenken, aber um dies umzusetzen, müssen wir Gamin vollständig gelesen haben, nicht nur einen Teil seiner Produktion. Im vorangegangenen Weihnachtsfest stigmatisiert Ubaldo seine vergnügungssüchtigen Mitbürger, für die dieses Fest nur eine Gelegenheit war, all die guten Dinge Gottes zu essen, und vergisst dabei, dass Jesus in einer armen Krippe auf die Welt gekommen war. Noch heftiger ist seine Polemik gegen die kirchliche Hierarchie, die ihm offenbar sehr schwer fiel.
In der Stadt gab es Diskussionen über die Möglichkeit, ein Krematorium zu bauen, was die katholische Kirche damals strikt ablehnte. Zur Einäscherung übt Gamin heftige Kritik: Er erinnert sich an Arnaldo da Brescia, Savonarola und Giordano Bruno und kommt zu dem Schluss, dass die „Sahne für Priester nie unverdaulich war“. Kurz gesagt, es scheint mir, dass wir die Religiosität vor allem dann respektierten, wenn sie Solidarität mit den Schwächsten bedeutete, uns aber der Hierarchie widersetzte, die dieses Gefühl in ihren Strukturen einsperren wollte. Im Bild die Passagen der zitierten Artikel mit der Angabe, wo sie zu lesen sind.
PS: Die zitierten Artikel sind auf der Website der Digital Library leicht zugänglich.
