Im Band der Libreria Editrice Vaticana geht es um eine Zeitreise ins Herz Italiens auf den Spuren der Zeugen, die dort den Glauben verwurzelt haben. Andrea Possieri, einer der Kuratoren: Mit Assisi wird die Frage des Friedens in jüngster Zeit zu einem besonderen Merkmal dieses Territoriums
Debora Donnini – Vatikanstadt
Ein Land, das der Geburtsort einiger der berühmtesten Heiligen Italiens war: vom Heiligen Franziskus von Assisi bis zur Heiligen Klara und dem Heiligen Benedikt von Norcia. Die historischen Ereignisse des Ortes bilden den Hintergrund für die Entwicklung des Glaubens, die in den beiden Bänden des Textes „Geschichte des Christentums in Umbrien“ untersucht wird.
Mehrere Historiker, darunter Andrea Riccardi, haben unter der Leitung der Kuratoren versucht, in diesem umfangreichen Werk Essays zu verfassen. Andrea Possieri, Andrea Maiarelli und Pierantonio Piatti. Ein Text, der auch unter der Schirmherrschaft des Päpstlichen Komitees für Geschichtswissenschaften und der Bischofskonferenz Umbriens steht.
„Der entscheidende Punkt dieses Buches ist, dass es ein großartiges Werk ist, das die kirchliche, religiöse und kulturelle Geschichte einer Region mit sehr alten Diözesen zusammenbringt. „Ein Werk, das sich an ein breites Publikum richtet, nicht nur an Spezialisten“, erinnert sich der Professor für Zeitgeschichte an der Universität Perugia, Andrea Possieri, im Interview. Es sei vor mehr als 20 Jahren von Monsignore Giuseppe Chiaretti, dem damaligen Erzbischof von Perugia-Città della Pieve, konzipiert worden, sagt er. Auch wenn dies in Wirklichkeit bereits seit rund 100 Jahren von katholischen Intellektuellen in Erwägung gezogen und diskutiert wurde.
Hören Sie sich das Interview mit Andrea Possieri an:
Das Erbe des Heiligen Franziskus
Das Buch rekonstruiert auf besondere Weise die Geschichte des Glaubens in dieser Gegend Italiens, die reich an Wäldern und kleinen städtischen Zentren ist, und zeigt, wie sich die Morphologie des Territoriums und die Geschichte mit der Entwicklung der christlichen Gemeinschaften selbst überschneiden. Das Symbol des Glaubens in diesem Land ist zweifellos der heilige Franziskus. Im Oktober – sagt Possieri – „werden wir eine große Konferenz mit dem Titel ‚Thinking Francis, History, Memory and Political Use‘ abhalten“.
„Franziskus hinterließ Umbrien die Idee der ‚heiligen Armut‘, die keine soziologische oder wirtschaftliche Frage ist, sondern eine im Wesentlichen spirituelle Frage. Er hinterließ ein Vermächtnis dessen, was man im 19. Jahrhundert – was in voller Kontroverse herrschte – als eine Armee „aus Tausenden von Brüdern“ bezeichnete, die Umbrien evangelisierten“, bemerkt Possieri und erinnert daran, dass Umbrien „übersät ist mit franziskanischen Orten, die Orte des Geistes sind“. des Glaubens und auch der Sozialität”. Franz von Assisi hinterlässt daher eine religiöse, kulturelle, soziale und künstlerische Präsenz und gerade in diesem letzten Bereich „hängt vieles von dem, was wir auf umbrischem Gebiet haben“, so Possieri, auch mit seiner Präsenz zusammen. In der gesamten Region und darüber hinaus gibt es franziskanische Orte des wahren Glaubens und nicht nur Orte des intellektuellen Tourismus.“
Der Glaube der Einfachen
Ein wichtiger Aspekt zum Verständnis der christlichen Geschichte dieser Region besteht darin, zu sehen, wie sie auf dem Land mit „Pievi“, also Kirchen und Taufbecken, übersät ist. Umbrien zeichnet sich dadurch aus, dass es viele kleine städtische Zentren mit Stadtmauern gibt, die in einen komplexen geografischen Kontext eingebettet sind, da es beispielsweise durch den Tiber in zwei Teile geteilt wird. Das Christentum und die umbrischen Heiligen werden daher durch die Pfarrkirchen in dieses vielgestaltige Gefüge eingefügt. Das christliche Umbrien ist daher das Land, die Einfachheit und die Volksfrömmigkeit.
Die Ereignisse der letzten Jahrhunderte
In Umbrien müssen wir uns jedoch an die wichtige Persönlichkeit von Gioacchino Pecci – dem späteren Papst Leo XIII. – erinnern, der über 30 Jahre lang Bischof von Perugia und Fahnenträger gegen die Freimaurerei war.
Possieri konzentriert sich insbesondere auf die Erfahrung des Ersten Weltkriegs, der „für Katholiken den Moment darstellt, in dem sie sich mit der Idee ihres Heimatlandes versöhnen.“ Das ist etwas Neues, das von diesem Moment an die Geschichte der katholischen Welt in Italien prägen wird.“ Tatsächlich „gibt die gesamte katholische Welt zum Beispiel Zeitungen heraus, in ganz Umbrien werden katholische Wochenzeitungen veröffentlicht, die in gewisser Weise die Friedensidee Benedikts XV. mit der Idee der Heimat in Einklang bringen.“ Neben dieser „Wiederentdeckung der Heimat“ gibt es auch immer wieder gemeinnützige Initiativen. Alle Bischöfe starten Hilfs- und Hilfsinitiativen, zum Beispiel für Waisenkinder. Es gibt einige Realitäten, wie zum Beispiel die kleinen Dienerinnen des Heiligen Herzens in Città di Castello, die während des Ersten Weltkriegs geboren wurden.“
Possieri erklärt, dass die letzten 40 Jahre der Geschichte des Christentums in Umbrien in dem Buch nicht behandelt werden: Beispielsweise werden die neuen kirchlichen Realitäten, die nach dem Konzil entstanden und sich in Umbrien etablierten und eine sehr große Bedeutung haben, nicht erwähnt starke Präsenz hier. Eine redaktionelle Entscheidung, auch aus kontingenten Gründen, etwa weil ein Buch, das in etwa acht Jahren produziert wurde, geschlossen werden musste.
„Heute – erklärt er – unterscheidet sich das Christentum stark von dem, was im Buch beschrieben wird, das jedoch den Ausgangspunkt darstellt. Das heutige Christentum besteht aus assoziativen Realitäten, aus kirchlichen Bewegungen, Pfarreien, Heiligtümern, es ist ein sehr komplexes polymorphes Christentum, sehr lebendig, aber nicht mehr so zentral, wie es vor 60 Jahren hätte sein können.“
Assisi und Frieden
Der Text unterstreicht jedoch die Bedeutung des Jahres 1986 mit dem Treffen des Papstes und anderer Religionsvertreter zum Gebet für den Frieden: Assisi wird zum Ort der Begegnung. „Frieden“, erklärt Possieri, „ist ein unvermeidliches Merkmal des umbrischen Christentums und beeinflusst auch die Beziehung zur säkularen Welt.“ Es gibt viele Beispiele für Konferenzen und Treffen, bei denen die säkulare Welt und die religiöse Welt in Assisi eine Synthese finden. Und wer heute in Assisi vom Christentum spricht, meint den Frieden.“
