Welcher Rückgang?

von Guido Dalla Casa – 29.03.2024

Quelle: Guido Dalla Casa

Firmengelände
Am Samstag, den 23. März 2024, waren 82 Personen per Zoom zugeschaltet, um Serge Latouche, Ökonom, Philosoph und Degrowth-Theoretiker, zuzuhören. Aufgrund der Berühmtheit des französischen Professors ist dies eine bemerkenswerte Zahl für Treffen dieser Art. Der Dialog konzentrierte sich auf das Thema Arbeit, das auch Gegenstand von Latouches neuestem in Italien erschienenen Buch mit dem Titel „Weniger arbeiten, anders arbeiten oder überhaupt nicht arbeiten“ ist.
Latouches Präsentation und Antworten waren präzise, ​​klar und im Einklang mit dem Thema des Treffens, aber es blieb das Gefühl bestehen, insbesondere in Bezug auf die Art der Fragen, dass insgesamt etwas fehlte, etwas wirklich Tiefgreifendes, das heißt etwas, das die Vision der Welt betraf das liegt den Problemen zugrunde, auch denen der Arbeit.

Etwas fehlte
In der anschließenden Diskussion hörte ich nur ein paar minimale Hinweise auf die Stellung unserer Spezies in der Natur, darauf, was Arbeit eigentlich bedeutet, auf die philosophischen oder gedanklichen Prämissen, die zur industriellen Zivilisation führten. Wir sind praktisch im Westen geblieben: Es fehlt jegliche Diskussion oder Verbindung zu den Vorstellungen anderer menschlicher Kulturen, zum Komplex fühlender Wesen, zu denen wir gehören, zum Funktionieren oder zum Leben der Erde System. Doch der französische Professor hatte bereits bei anderen Gelegenheiten von der „Verwestlichung der Welt“ als Ursache für die schwerwiegenden Probleme auf der Erde gesprochen.
Die Situation auf der Erde hängt auch mit der Arbeit und der Vorstellung zusammen, die wir davon haben. Arbeit wird in unserem Kulturmodell größtenteils als eine Tätigkeit angesehen, die die natürliche Welt verändert oder zerstört: Sie wird durchgeführt, um leblose Materie durch lebende Substanz zu ersetzen, um Ökosysteme mit sehr langer Lebensdauer zu zerstören, indem an ihre Stelle leblose Materie eingesetzt wird ( Straßen, Maschinen, Anlagen, Fabriken).
Aus dem Westen
Ich war überrascht von der Tatsache, dass es keine Erwähnung verschiedener Konzepte gab, die es schon vor vielen Jahrhunderten gab, wie zum Beispiel Arbeit/Nicht-Arbeit, die sich aus dem ergeben würden, was die Taoisten Wu-Wei nannten. Wu-Wei ist ein wichtiges taoistisches Konzept. eine Lehre darüber, wann man handeln sollte und wann nicht. Es ist ein fast unübersetzbarer Ausdruck, aber hier werden wir die Übersetzung „Handeln (arbeiten) nur im Einklang mit der Natur“ übernehmen, der Natur ihren Lauf lassen. Zu den Maximen des Wu-Wei gehört: „Auch wenn man nichts tut, gibt es nichts, was nicht getan wird“; „Nichts zu tun, nichts zu erobern, nichts zu wollen und alles geschieht spontan.“
Fast keine der Aktivitäten der industriellen Zivilisation entspricht Vorstellungen dieser Art, die im Westen undenkbar sind. Hier wird sogar „gearbeitet“, nur um Spuren in der Geschichte zu hinterlassen; Stattdessen erinnere ich mich an eine Lehre aus einer einheimischen Kultur im Nordwesten des amerikanischen Kontinents: „Hinterlasse niemals Spuren, die so tief sind, dass der Wind sie nicht löschen kann.“ Wir müssen also raus aus dem Westen, es reicht nicht, mit Arbeitsverträgen zu spielen.
All diese Probleme im Zusammenhang mit der Ökologie liegen viel tiefer, als es den Anschein erwecken möchte. Es handelt sich um philosophische, kulturelle, weltanschauliche Probleme, nicht um technische Details sozialer Natur: Wir können nicht einfach mit einem „Übergang“ daraus herauskommen, vielleicht kommen wir mit einem Zusammenbruch und anschließenden neuen Modellen heraus, die aber mit dem Leben vereinbar sind aller anderen Lebewesen, Pflanzen, anderen Tiere, Ökosysteme, kollektiven Wesen.
Stattdessen denkt jemand im Westen, der jetzt an der Grenze des Wahnsinns ist, sogar daran, das Leben an seinen Wurzeln anzugreifen, indem es seine Grundlagen technologisiert, sogar bei unserer eigenen Spezies.

Die Hauptursachen
Welche Voraussetzungen führten zur Entstehung der industriellen Zivilisation? Anthropozentrismus, Materialismus, Dualismen Mensch-Tier, Mensch-Natur, Ich-Welt, Geist-Materie. Auf diesen Prämissen basiert die verbreitete materialistisch-mechanistische Wissenschaft, die schnell zum Sklaven der Technik und Industrie (und damit der Wirtschaft) wurde. Wir müssen handeln, indem wir diese Grundlagen untergraben, und über Maßnahmen dieser Art wird viel zu wenig gesprochen. Es reicht nicht aus, „verschmutzende Industrien“ dafür verantwortlich zu machen und das System retten zu wollen. Industrien sind von Natur aus umweltschädlich, aber das ist nicht „ihre Schuld“, es ist das gesamte technologisch-industrielle System, das unmöglich ist, weil es mit dem Leben des größeren Komplexes, dem Erdsystem, unvereinbar ist. Das gegenwärtige System, das die Welt erobert hat, wurde vor zwei oder drei Jahrhunderten geboren: Die „heutige“ Arbeit ist eine Folge davon. Sobald seine Prämissen aus dem kollektiven Bewusstsein entfernt werden, wird es als Konsequenz Degrowth geben.
Ein Zwischenspiel und ein kleines Beispiel: Wie können wir um „Frieden“ bitten, wenn wir eine industrialisierte Welt aufrechterhalten, in der es im Spiel Waffenfabriken, sogenannte „souveräne Staaten“ gibt und der Wettbewerb auf alle möglichen Arten propagiert wird?
Dann reden wir nie über die überschüssige menschliche Bevölkerung, die die Erde heimsucht: 8 Milliarden eines 70 kg schweren Primaten (der auch schon Fleisch essen will!?) passen nicht auf diesen Planeten! Und soll es „Arbeit für alle“ geben? Bei der Arbeit scheint zumindest der französische Professor klare Vorstellungen zu haben.
Aber wie sind wir zu einer solchen Situation gekommen?

Schlussfolgerungen
Zunächst einmal sollten wir ein klares Verständnis über die Stellung unserer Spezies in der Natur haben. Beginnen wir mit einigen der genannten Dualismen: Mensch-Tier und Mensch-Natur. Ich kann mir einfach nicht vorstellen, dass ein Australopithecus-Baby eines Morgens aufwacht und seinen Eltern sagt: „Ich bin ein Mann (oder eine Frau), während ihr Tiere seid.“ Was Dualismen wie Ego/Welt und Geist/Materie betrifft, die im Westen, insbesondere nach Descartes, fest verwurzelt waren, fehlten sie in vielen Philosophien des alten Ostens völlig: Heute kann Hilfe von der Quantenphysik kommen, wo diese Dualismen infolgedessen verschwunden sind des Prinzips der Unbestimmtheit.
Allerdings ist die Situation jetzt so, dass jede Bewegung willkommen ist, die die Ideen der Industriellen-Entwicklungsbefürworter untergraben kann. Allerdings würde ich dazu raten, den Begriff „Kapitalismus“ nicht zu missbrauchen und stattdessen das Wort „Industrialismus“ zu verwenden, um nicht den Eindruck zu schüren, es handele sich lediglich um ein wirtschaftlich-soziales Problem.