Don Franco Molinari hatte 1982 in seinem Aufsatz geschrieben:Prophetische Motive und polemische Gewalt in Miraglias Savonarola (1895-1899)“ dass „seine Geschichte wartet noch auf einen unparteiischen und objektiven Historiker. Das lesen wir auf den ersten Seiten des Buches „L’eretico don Paolo Miraglia“ von Carmelo Sciascia, mit dessen Veröffentlichung im April dieses Jahres dieses Ziel wohl erreicht wurde. Hier sind meine persönlichen Gedanken zu dieser besonderen Piacenza-Geschichte. Die Geschichte eines gerade erschienenen Buches: gekauft und sofort gelesen. „Der Ketzer Don Paolo Miraglia“ ist fesselnd! Das ist die treffendste Definition, die ich dem Werk zuschreibe. Ein Schritt zurück: ein zufälliges Treffen im Zentrum von Piacenza mit Carmelo Sciascia. Es fand vor drei Jahren an einem Sommernachmittag statt, Mit Begeisterung beginnt Carmelo: „Wissen Sie, ich wurde auf die Geschichte eines sizilianischen Priesters aufmerksam, der nach Piacenza versetzt wurde und eine … Schisma und er lässt sich auf alles Mögliche ein: vom Widerstand gegen den örtlichen Klerus bis hin zu turbulenten juristischen und sogar romantischen Affären! Ich höre erstaunt zu und die Neugier überkommt mich: Ich will alles wissen! Ich bin Sizilianer mit einem fünfzigjährigen Aufenthalt in Piacenza, ich komme aus einer religiösen Ausbildung und bin gläubig. Ich beeile mich, den Text zu kaufen, ich tauche in die Lektüre ein, oder besser gesagt: ich genieße das mit der Zeit verwässerte Wissen über eine menschliche, religiöse, abenteuerliche Geschichte. Vielleicht ist es besser zu präzisieren, dass die Priesterberufung und die Rebellion gleichzeitig stattfinden, sich ständig miteinander verflechten und einen einzigartigen und turbulenten Lebensweg charakterisieren. Es ist leicht, sich die Niederlassung dieses Priesters im ruhigen Piacenza des späten 19. Jahrhunderts vorzustellen, einer Stadt, die in der strengen Volksdefinition mit den berühmten drei „c:“ beschrieben wurde: Kirchen-Kasernen-Kasinos! Meiner Meinung nach Umgebungen, die das glühende Feuer gut unter der scheinbaren Asche verbergen. Don Paolo ist zuversichtlich, er nimmt kein Blatt vor den Mund, begünstigt durch lebhafte Intelligenz, Kultur, Kommunikation, er schlägt gegen die Priester von Piacenza vor und wirft ihnen schlechte kulturelle Bildung und wirtschaftliche Gier vor. Die Reaktion der anderen Partei ist gleichermaßen wütend und kämpferisch und führt zu erbitterten verbalen Auseinandersetzungen und schriftlichen Beschimpfungen. Während der gesamten Angelegenheit taucht die Figur Don Paolos mit Nachdruck auf, der, obwohl er durch das atavistische, fremdenfeindliche Misstrauen gegenüber Piacenza behindert wurde, während seiner Predigten in der Zentralkirche von San Savino verfolgt wurde und es schaffte, ihm zuzuhören und ihm zu folgen, aber nicht nur das: Mehrmals wird sein Verhalten in den Gerichtssälen gerichtliche Nachwirkungen haben und sich zunächst sogar als Gewinner herausstellen. Ich stelle mir gerne die Szenarien vor, die sich damals in den Gerichtssälen abspielten, geprägt von der Dominanz der Schwarzen: Anwälte und Richter in schwarzen Gewändern, Priester in Schwarz mit Soutanen, Carabinieri in der historischen schwarzen Uniform, allerdings geprägt von roten Streifen, einer Dominanz der Schwarzen mit dem daraus resultierenden Dilemma: strenge Eleganz oder düstere und ernste Vision? Die Handlung des Textes bietet Gelegenheit zu einer weiteren Reflexion: Die manchmal extremen Verhaltensweisen von Don Miraglia selbst stehen nicht immer im Einklang mit korrekter Ethik, wie etwa die Verweigerung des Dialogs mit dem Scalabrinian-Potentaten oder die Liebesbeziehung mit einem jungen Vertreter der örtlichen Aristokratie was zur Empfängnis einer Tochter führte. Selbst in diesen extremen Fällen können wir die Verzweiflung eines Rebellen erkennen, der Verhaltensweisen annimmt, die seiner Rolle nicht immer angemessen sind. Diesen Mängeln stellt der Autor auf den letzten Seiten des Werkes einige Vorwegnahmen gegenüber, die Miraglia in Bezug auf das Ritual weckt, wie etwa die Feier der Messe auf Italienisch oder die frontale Position des Zelebranten gegenüber den Gläubigen, die dies tun wird in den kommenden Jahren sinnvoll umgesetzt werden. Auf diese Weise wird die Figur eines unbenannten, visionären, aber intelligenten Priesters hervorgehoben, der zukünftige Zeiten vorausahnt und vielleicht auch deshalb den Geboten des Evangeliums näher steht.
Tullio Pilotta
