L’AQUILA – Er starb am 26. Mai 1595 Heiliger Philipp Neri, im Volksmund „Pippo Buono“ genannt, wegen seines stets liebenswürdigen und fröhlichen Charakters. Er war der Heilige der Freude und der Nächstenliebe, Gründer der Kongregation des Oratoriums und eine der interessantesten Persönlichkeiten der Zeit der katholischen Reformation im 16. Jahrhundert. Als er aus Florenz in ein Rom kam, das nach der Plünderung der Landsknechte im Jahr 1527 immer noch seine Wunden leckte, begann er mit einer apostolischen Arbeit, die sich an alle Kategorien von Menschen richtete, mit der Absicht, jede Seele, die sich ihm näherte, in der Einfachheit von Gott zu führen das Evangelium vorgestellt. Im Jahr 1575 vertraute Papst Gregor XIII. Philipp und seinen Priestern die kleine und heruntergekommene Kirche Santa Maria in Vallicella an, die heute zu den prächtigsten Triumphen des römischen Barock zählt, und ließ gleichzeitig eine neue Kirche errichten Kongregation des Oratoriums. Familienleben, wenige wesentliche Regeln, Laien, Priester, Arme und Adlige, verbunden durch ein Band der Nächstenliebe und Freundschaft, genährt von Momenten des Gemeinschaftslebens und dem Fehlen formaler Zwänge: Das war in dieser Zeit eine absolute Neuheit. Aus dem vielseitigen und sehr lebhaften Geist von Filippo Neri gingen die nachhaltigsten Früchte seiner apostolischen Arbeit hervor: die Oratorien, die das spirituelle und kulturelle Leben der wichtigsten italienischen und europäischen Zentren schnell wiederbelebten.
Die Ankunft der Oratorianer in L’Aquila
ZU Der Adler Die Oratorianer kamen dank des Interesses des Adligen aus L’Aquila an Belsazar de Nardis am 5. März 1607, also wenige Jahre nach dem Tod von Filippo Neri, mit der Absicht, mit der Reform des Klerus und der Gesellschaft zu beginnen. Es war nicht die erste Ankunft der Väter im Land der Abruzzen: Bereits 1585 hatte Papst Sixtus V. die dekadente, aber schöne Abtei von anvertraut Der heilige Johannes in der Venus in Fossacesia. Nach zwei Monaten voller feuriger Erlebnisse im römischen Oratorium wollte Baldassarre unbedingt auch eines in seiner Stadt haben. Und das Oratorium von L’Aquila, das er gründete, hatte als erstes Zentrum die kleine Kirche San Girolamo in der Nähe der Kathedrale, so dass die Oratorianer in L’Aquila jahrzehntelang die Väter von San Girolamo genannt wurden. San Girolamo wurde 1582 auf der Piazza di San Biagio fertiggestellt und durch das Erdbeben von 1703 völlig zerstört und nie wieder aufgebaut. Mit dem Bau einer dem San Filippo Neri gewidmeten Kirche war die Gemeinde schon vor langer Zeit in das Quarto di San Pietro umgezogen. In den Anfangsjahren konnte De Nardis auf die Erfahrung von Giuseppe Prato, Kanoniker der Kathedrale, zurückgreifen, der mit San Filippo in Rom gelebt und zur Entstehung des Hauses Neapel sowie dessen Unterstützung beigetragen hatte Girolamo Branconio, mächtiger Abt von San Clemente in Casauria.
In die innere Dynamik der Stadt, deren religiöses Leben traditionell von Celestinern und Franziskanern dominiert wurde, traten zwischen dem 16. und 17. Jahrhundert andere Orden ein: Kapuziner, Fatebenefratelli, Karmeliter, Zisterzienser, Jesuiten, Barnabiten, Minims und sogar die Oratorianer. Kurz gesagt, in nur wenigen Jahrzehnten Der Adler endete damit, dass „voller Geistlicher als jede andere Stadt im Königreich“, wie wir in einer Quelle aus der Zeit lesen. Das Oratorium nahm sofort eine entscheidende Rolle in der Gesellschaft von L’Aquila ein und übte „ein unbestrittener hingebungsvoller und spiritueller Vorrang“, um es mit den Worten des verstorbenen Raffaele Colapietra auszudrücken. Als Beweis für diese Eindringlichkeit verbreitete sich der Volksglaube, der Familie Neri sei seit 1391 das Bürgerrecht von L’Aquila zugeschrieben worden und ihre Vorfahren hätten dort schon lange gelebt; Also San Filippo Neri wurde von den Menschen wie ein Heiliger aus L’Aquila wahrgenommen. Und diese Nähe brachte ihm am 25. April 1669 die Aufnahme in die Mitpatrone der Stadt ein, zusammen mit San Massimo, Sant’Equizio, San Pietro Celestino, San Bernardino da Siena, Sant’Antonio di Padova und San Francesco Saverio. Der Redner Giovan Battista Magnante, eine außergewöhnliche Persönlichkeit im Panorama von L’Aquila, förderte die Verehrung von San Filippo Neri so sehr, dass er von seinen Zeitgenossen als wahrer „Filippo Neri lebt„.
Abhängig vom Diözesanordinarius unterstützten die Patres von San Filippo, die daher „Filipinos“ genannt wurden, im 17. und 18. Jahrhundert die pastoralen Aktivitäten der Bischöfe von L’Aquila. sensibel für das Thema KulturIn ihren Reihen befanden sich die Sprösslinge des städtischen Patriziats und einige der berühmtesten Gelehrten von L’Aquila, einer unter allen Antonio Ludovico Antinori. Der oben erwähnte Branconio war ein Kulturliebhaber, ein aufgeklärter Förderer der Künste, Fürst der Accademia dei Velati in L’Aquila – dem Herzen der Intellektuellen der Stadt – und einer der Protagonisten der gelehrten Disquisitionen, die im Roman erzählt werden L’Aquilane-Tage. Zu einer Zeit, als die Stadt von Spannungen zwischen gegnerischen Parteien geprägt war, gelang es der Kongregation, Persönlichkeiten der untergehenden Aristokratie, des Mittelbürgertums und „neuer Männer“ zusammenzubringen und diese zu schaffen notwendige politische und spirituelle Verbindung zwischen ziviler und religiöser Macht.
Glaube, Kultur und Musik im Oratorium
Die ersten Väter lebten zusammen in den Häusern von Privatleuten, bis im April 1618 ein besonderes Kloster fertiggestellt wurde. Einige Jahre später Papst Gregor Heiligsprechung von San Filippo Neri; Dann ließen sich die Oratorianer von L’Aquila die Gelegenheit nicht entgehen, diesen Anlass zu feiern, indem sie Kirchen und die ganze Stadt schmückten: Triumphbögen, Wandteppiche, Illuminationen, Prozessionen mit der Statue des neuen Heiligen, in einer Atmosphäre aus Musik und Liedern.
Dort Kirche S. Filippo Neri Es wurde am 22. Mai 1660 der Öffentlichkeit zugänglich gemacht und umfasste zu den verschiedenen Schönheiten die Schaffung von sieben Altären, die den reichsten Adelsfamilien von L’Aquila zugeschrieben wurden. Darunter der Hochaltar, der San Filippo Neri gewidmet ist und der Familie Colantonio gewidmet ist, und der Altar der Heimsuchung, auch „der Gemeinde“ oder „der Reliquien“ genannt, der wertvolle Reliquien von Heiligen beherbergt. Von bemerkenswerter Kunstfertigkeit sind die Fresken von Giacomo Farelli, der zu den ganz Großen der neapolitanischen Malerei des 17. Jahrhunderts zählt, aber zu Unrecht zum Tod verurteilt wurde damnatio memoriae, sowohl weil er außerhalb der Rhetorik des kulturellen „Öls“ bleibt, als auch weil seine Werke aus der Abruzzenzeit, Fresken und Altarbilder, in schlechtem Zustand sind oder nicht ausgestellt werden können. Auch das neue Kloster wurde trotz seiner funktionsbedingten allgemeinen Strenge in vom römischen Barock inspirierten Formen erbaut. Das Oratorium der Laien und die Piazza di San Filippo trugen zur Vollendung der Oratoriumssiedlung bei, die sich an der von Sant’Ignazio in Rom orientieren sollte.
Die oratorianischen Patres zeigten ihre Sensibilität gegenüber den weniger wohlhabenden Klassen mit bemerkenswerten Ergebnissen Werke der Nächstenliebe, wie im Fall der dramatischen Hungersnöte von 1622 und 1647, während sie sich während der Pest von 1656 um Krankenbesuche und die Segnung der Massengräber kümmerten. Sie kümmerten sich dann um Gefangene und zum Tode Verurteilte in Gefängnissen, predigten auf der Straße und legten besonderes Augenmerk auf die spirituelle Bildung junger Menschen. Ihre Initiativen gegenüber der weiblichen Welt zielten darauf ab, Waisen, Jungfern, „Konvertiten“ und Nonnen durch wirtschaftliche, organisatorische und spirituelle Unterstützung zu schützen.
Die Beziehung der Oratorianer von L’Aquila zur Kultur Es manifestierte sich in der Neigung zur Veröffentlichung im Rahmen einer Kulturpolitik der philippinischen Kongregation, Werke zu produzieren, die mit den Zwecken ihres Instituts und ihren Aktivitäten in Zusammenhang stehen. Wir heben die Werke hervor, die von Pater Giuseppe Coppola, dem damaligen Bischof von L’Aquila von 1742 bis 1749, verfasst wurden und der eine Rekonstruktion anstrebte die Ereignisse des Schutzpatrons von L’Aquila San Massimo d’Aveja und das Leben von Sant’Eusanio, dessen Überreste er in der Krypta der Kirche S. Eusanio Forconese gefunden hatte. Nicht weniger wichtig ist das Leben der seligen Cristina da Lucoli, geschrieben vom oratorischen Pater Antonio Ludovico Antinori einer der bedeutendsten L’Aquila-Intellektuellen aller Zeiten, das eine genaue Biographie der Augustiner-Nonne Cristina Ciccarelli aus dem Kloster Santa Lucia dell’Aquila lieferte. Diese Werke waren nur ein kleiner Teil des riesigen Erbes der Oratorianischen Bibliothek, aus deren Räumen zahlreiche Intellektuelle kamen, die im 17. und 18. Jahrhundert die kulturelle Debatte in L’Aquila belebten.
Großes Augenmerk wurde auch auf die Musik gelegt: Es war San Filippo selbst, der Musik als festen Bestandteil seiner Treffen wollte, dank der emotionalen Suggestion, die sie hervorrufen konnte. San Filippo, der auf einen großen Freundeskreis in der römischen Musikwelt zählen konnte, bot sich spontan die Möglichkeit an, es aufzuführen und dabei stets ein gutes Qualitätsniveau beizubehalten. Aus solch spontanen Ursprüngen ist es entstanden eine neue Form der Kirchenmusik, das Oratorium genannt, durch eine lange Entwicklung, die fast ein Jahrhundert dauerte. Eine Tradition, die auch nach L’Aquila gelangte: An Sonn- und Feiertagen hielten die philippinischen Patres in der Kirche Übungen ab, begleitet von einer von Musikern gesungenen Motette. In der Winterzeit, vom Allerheiligenfest bis Ostern, strömten an Feiertagen viele Menschen zu den abendlichen Oratorien, die von musikalischen Dialogen geprägt waren und denen eine kurze, von einem Kind auswendig gelernte Predigt vorausging. Die zwei Orgeln und zwei geschnitzte und vergoldete Holzchöre, die wunderschön im Inneren der Kirche San Filippo ausgestellt sind, erfüllten ihren Zweck voll und ganz. So ist in L’Aquila die heiliges Melodramdas sein erstes raffiniertes und originelles Zeugnis hatte Heilige Melpomenedefiniert von Raffaele Colapietra: „das interessanteste spirituelle Erlebnis im L’Aquila des 17. Jahrhunderts„. Die Gravuren von Heilige Melpomene wurden gemacht von Francesco Bedeschini, einer der bedeutendsten Künstler des 17. Jahrhunderts in L’Aquila. Sakrale Melodramen, auch von unbekannten Autoren komponiert, stellten im 17. Jahrhundert einen unverzichtbaren Brauch im kulturellen Leben von L’Aquila dar. Dank ihrer Arbeit belebten die Oratorianer die Verehrung der Jungfrau, einen Kult, den San Filippo für unverzichtbar hielt, durch Gebete, Wallfahrten zur Madonna von Roio oder Prozessionen zur Madonna von San Filippo, die in ihrer Kirche abgehalten wurden. Ganz zu schweigen von den Impulsen, die dem Kult der Heiligen, Reliquien und Seelen des Fegefeuers verliehen wurden, Elemente, die die Religiosität der Stadt in Architektur und Toponymie weit über die Jahre der Gegenreformation hinaus tief geprägt haben.
Von einem Vergessen zum anderen
Wie wir gut wissen, beginnt die Dekadenz am Höhepunkt jedes Gleichnisses. Einige Verurteilungen des Index und die fortschreitende Marginalisierung des Oratoriums im Panorama von L’Aquila im 18. Jahrhundert gipfelten in der Unterdrückung der KongregationNapoleonische Äradann durch den königlichen Erlass vom 2. Oktober 1809 genehmigt. Nach zweihundert intensiven Jahren Aktivismus Die Anwesenheit der philippinischen Väter verschwand aus L’Aquila und die erwartete Rückkehr in die Stadt fand tatsächlich nie statt. Die entweihte Kirche, die 1862 im Besitz der Gemeinde L’Aquila beschlagnahmt wurde, diente als Zolllager und wurde zwischen 1970 und 1972 als Theater genutzt. Der San Filippo Theater Von 1987 bis zum 6. April 2009 und bis zur Fusion mit dem Teatro Stabile d’Abruzzo im Jahr 2015 war es der Sitz von „L’Uovo“: einer Institution, die in ihrer vierzigjährigen Tätigkeit breite und einstimmige Anerkennung von Publikum und Kritikern erhalten hat , ausverkaufte Spielzeiten, die Aufnahme in die Liste der stabilen Theater der Innovation im Jahr 2000, auch dank des besonderen Engagements in der Theaterausbildung junger Menschen und in der Einbindung von Behinderten und Gefangenen. Das durch die Folgen des Erdbebens vom 6. April 2009 beeinträchtigte Kirchentheater wurde seit 2013 einer langen und geduldigen Restaurierung unterzogen, die mehr als 3 Millionen Euro gekostet hat, wozu der Erlös aus dem Verkauf der CD „Domani“ beitrug. Als Ausstellungsraum genutzt, soll das San Filippo bis 2017 fertig sein: Wir hoffen, dass seine Erholung in der Stadt der Kulturhauptstadt 2026 dazu beitragen wird, L’Aquila wieder zu einer Brutstätte für Ideen und künstlerische Projekte von nationaler Bedeutung zu machen.
