Dialoge – Zhiguai von gestern und heute

Obwohl sie von „hohen“ literarischen Werken abgelehnt wurden, haben die Geschichten des Phantastischen in China schon immer zuerst die Bewohner des Kaiserreichs und dann der Volksrepublik fasziniert. Heute kehren die Themen und Archetypen dieses Genres in Animations- und Videospiele zurück und gewinnen die Aufmerksamkeit jüngerer Menschen zurück. „Dialoge: Konfuzius und China Files“ ist eine Kolumne in Zusammenarbeit zwischen China Files und dem Konfuzius-Institut der Universität für Studien in Mailand. klicken Sie hier für die anderen Episoden

Problem Ja, yi Ja, Qi 奇. Das Übernatürliche, das Unnatürliche, das Fremde. Es gibt viele Begriffe, die die chinesische Sprache zur Beschreibung verwendet Geschichten außergewöhnlich, die über die Grenzen der menschlichen Vernunft hinausgehen. Doch von der Antike bis heute existierte in China das Übernatürliche immer in der Schwebe Folklore und Literatur, die diesen Titel verdient. Zuerst von der „Hochkultur“ abgelehnt kurz Kaiserlichedann von ersterem verurteilt Bewegungen Revolutionäre und schließlich vom Realismus der maoistischen Erinnerung überholt, hat das Fantasy-Genre bis heute seinen Platz in der kulturellen Debatte gefunden Mainstream Dank an’Animation. Die Bilder der kurzen animierten Episoden von Zhongguo Qitan (auf Englisch bekannt als Yao – Chinesische Volksmärchenproduziert vom Shanghai Animation Film Studio) haben in chinesischen sozialen Medien und Zeitungen die Runde gemacht und auch die Neugier von Animationsbegeisterten auf der ganzen Welt geweckt.

Die Serie, bestehend aus acht Episoden in sich geschlossene Filme von jeweils ca. 20 Minuten Dauer, die mit sehr unterschiedlichen Erzähl- und Stiltechniken aufgebaut sind. Die unmittelbarste Referenz ist die mittlerweile bekannte Netflix-Produktion „Liebe, Tod und Roboter“aber mit einer besonderen Note: der offensichtlichen Verbindung zu traditionellen Geschichten und Figuren zhiguai.

Wo Mythen zur Literatur werden

Das Genre zhiguai (志怪, wörtlich „Geschichten über das Übernatürliche/Anormale“) wurde geboren in Han-Ära (206 – v. Chr. – 220 n. Chr.), eine Zeit, die von Versuchen zur Erweiterung des chinesischen Reiches und Kontakten mit der Außenwelt geprägt war. Besonders zu Beginn, während der Dynastie von Westliches Hanwenn der Handel zunimmt und größer ist Lebendigkeit kulturell.

Der Buddhismus, das sich in dieser Zeit im ganzen Königreich zu verbreiten begann, wurde zu einer echten Inspirationsquelle für die Volkstradition. Eine Möglichkeit, die Vorstellungen und Werte dieser Lehre zu vermitteln, ist tatsächlich die Verwendung von Geschichten, die reich an Bildern und Metaphern sind. Die neuen Konzepte von Karma Und Reinkarnation Sie werden schnell zu Ideen für Geschichten über „außergewöhnliche“ Charaktere und Orte, deren Grenzen nicht immer klar sind: Die Schauplätze sind oft in einem bestimmten historischen Moment kontextualisiert, während die Protagonisten manchmal Situationen außerhalb von Zeit und Raum erleben.

Wenn ja zhiguai ist eine kurze und einfache Geschichte aus dieser Zeit Seetang Dieses Thema ist in einem anderen literarischen Genre enthalten, das in Bezug auf Sprache und Handlung viel komplexer ist Chuanqi (傳奇). Obwohl sie im Vergleich zur Poesie als „minderwertige“ Art von Literatur gilt, ist sie die Geburtsstunde von Chuanqi Es ermöglichte, dass Bilder und Archetypen der chinesischen Fantasie bis heute erhalten blieben, auch dank ihrer Akzeptanz in den kaiserlichen Prüfungen.

Sammlungen wie die „Notizen zur Suche nach dem Übernatürlichen“ (Sou Shen ji) des 4. Jahrhunderts und „Umfassende Berichte über die chronologische Periode von Taiping Xinguo“ (Taiping guangji) von 978 gehören zu den bekanntesten Versuchen, die fantastische Geschichte zu systematisieren, während es in der Qing-Ära (1644-1912) der Band sein wird „Die fantastischen Geschichten der Liao-Studie“ (Liaozhai Zhiyi) von Pu Songling, um den maximalen Ausdruck der neuen Verbreitung des Genres darzustellen.

Animation und Wiedergeburt von zhiguai “Pop”

Ein Junge geht allein auf einem Bergpfad. Plötzlich trifft er auf einen menschenähnlichen Fuchs. Der Fuchs ist verletzt und bittet den jungen Mann, ihn in dem Käfig, den er auf seiner Schulter trägt, nach Hause zu tragen. Als er den Gipfel des Berges erreicht, holt der Fuchs eine hasenähnliche Konkubine aus seinem Maul und lädt den Jungen zum Essen und Trinken ein.

Als der Fuchs betrunken einschläft, holt der Hase ein weiteres Wesen mit den Zügen eines Schweins aus seinem Maul, das seinerseits seine Geliebte, eine Gans, „erbricht“. Mit dem Jungen allein gelassen, bittet die Gans ihn, gemeinsam wegzulaufen. Doch noch bevor er seine Bitte erfüllen kann, schockiert das Erwachen des Geisterfuchses alle Anwesenden, die jeder an seinen Platz „zurückkehrt“, in den Mund des Geistertiers, das ihm vorausgegangen ist.

Die Folge „Gänsenberg“ aus der Zeichentrickserie Yao – Chinesische Volksmärchen es bleibt der Geschichte in vielerlei Hinsicht treu „Der Yangxian-Gelehrte“. Auch hier, wie in mehreren Geschichten zhiguaiwerden Männer in eine Fantasiewelt katapultiert, in der Tierfiguren mit menschlichen Zügen oder Männer und Frauen mit übernatürlichen Kräften leben. Zu den am häufigsten wiederkehrenden Figuren gehört die von Fuchsfrau, ein oft zwiespältiger Charakter, der gleichzeitig in die Verdammnis führen oder das Drama einer unmöglichen Liebe erleben kann. Auch das Schwein oder das Wildschwein kommt in diesen Erzählungen häufig vor.

Nicht weit von dieser Bildsprache entfernt befindet sich einer der bekanntesten Klassiker der chinesischen Literatur, der “Reise in den Westen” (Xi du ji), wo sich die Gruppe, die zusammen mit dem Mönch Xuanzang die Aufgabe hat, die Schriften Buddhas wiederzugewinnen, aus dem Affenkönig Sun Wukong, dem Schwein Zhu Bajie und dem Flussdämon Sha Wujing zusammensetzt.

Die erste Episode der Shanghai Animation Film Studio-Reihe beginnt mit einer Episode der „Reise in den Westen“, allerdings aus der Sicht eines kleinen Eberdämons, der auf Befehl seines Dämonenkönigs eine Falle vorbereiten muss. Die Figur von Sun Wukong es wird stattdessen in einer (ziemlich langen) Reihe von Filmen gefeiert und animierte Spielfilme. Und sogar Goku selbst, der Protagonist von Dragon Ball, erinnert sich an die verspielte Persönlichkeit des „Affen“.

Animation und Modernität

Das (Wieder-)Erscheinen des Übernatürlichen ist weitgehend von der inspiriert zhiguai im zeitgenössische chinesische Kultur Es ist ein Phänomen, das die Anpassungsfähigkeit des populären Fantasy-Märchens verdeutlicht. In diesem Zusammenhang erweist sich Animation als Mittel zur Gewährleistung größerer kreativer Freiheit in einer komplexen Kulturlandschaft. Die dargestellten Geschichten werden zeitgemäßer, greifen universelle Themen auf und schaffen es gleichzeitig, Botschaften zu vermitteln, die auf die Schwierigkeiten aktueller Ereignisse verweisen.

Das passiert in Episoden wie „Narr und Gott“ Und „Alter Mann Yang“, wo zeitgenössische Umgebungen nur eine Ebene der Realität sind. Der Betrachter sieht eine Welt voller Geister, die in den Statuen eines alten Viertels leben Hutong in Peking, um an das fortschreitende Verschwinden der „authentischen“ Viertel des alten China zu erinnern. Die kontinuierlichen Übergänge vom Menschen zum Geisttier dienen jedoch als Warnung für die Öffentlichkeit vor den Folgen menschlicher Fortschritt zum Schäden an Ökosystemenund erzählt Geschichten über das – manchmal verratene – Vertrauen zwischen den beiden Welten.