Der Körper und die Suche nach Perfektion: das Buch zum Lesen

Künstlich veränderte Körper, hypertrophe Körper, die zur extremsten Ausdehnung gebracht werden, und ausgedünnte Körper, die zum Verschwinden zu neigen scheinen. Körper, die vor dem Spiegel beschließen, sich extremen Veränderungen zu stellen, auf der Suche nach einer Form, die ebenso abstrakt und unwirklich wie definierter und anatomisch detaillierter ist. Eine utopische Suche, die durch Standard oder Exzess erbittert wird und von ästhetischen Kanons angetrieben wird, die durch einen sich ständig verändernden kulturellen Kontext auferlegt werden, der oft auf ein Unbehagen aufgepfropft wird, bei dem Anorexie und Vigoroxie lediglich gegensätzliche und komplementäre Symptome sind.

Da der 2. Juni, der Welttag gegen Ess- und Ernährungsstörungen, näher rückt, ist es gut, auf die Zahlen des Phänomens, aber auch auf seine Inhalte zurückzukommen und zu versuchen, einen genaueren Blick auf ein Gesamtbild zu werfen, das sein Spektrum erweitert. Wie Laura Dalla Ragione, wissenschaftliche Leiterin des öffentlichen Netzwerks für Essstörungen in Umbrien, erklärt: „Es gibt nicht nur Magersucht und Bulimie. DCA umfasst auch weniger bekannte, aber zunehmend verbreitete Pathologien: Orthorexie, Vigoxie, Diabulimie, Binge-Eating-Störung (unkontrollierte Essstörung)“. Der 2. Juni sollte daher eine Gelegenheit sein, auf die Risiken aufmerksam zu machen, die mit der Ausbreitung von Krankheiten verbunden sind, die in Italien über drei Millionen Patienten in der Obhut des NHS haben und allein im Jahr 2023 fast viertausend Todesfälle verursacht haben. In den frühen 2000er Jahren gab es in Italien rund 300.000 Menschen, die an Essstörungen litten, heute sind es über 3 Millionen. Und vor allem bei Teenagern nimmt das Phänomen zu.

Wir haben mit Francesca Marzia Esposito darüber gesprochen, ausgehend von einer statistischen, aber auch kulturellen Tatsache, die man im Auge behalten sollte: „Es gibt immer noch“, erzählt sie uns am Ende des Interviews, „bei Jungen ein anderes Bewusstsein.“ im Vergleich zu Mädchen, aber die Beweggründe sind ähnlich, es gibt keinen Unterschied, wann der Körper stört.“ In diesem Zusammenhang ist es nützlich, wiederum zu versuchen, so viel wie möglich zu verbreiten, und ein anderes Buch zu erwähnen, das gerade veröffentlicht wurde: Romana Andòs Essay, Gute Leutedas die überstrapazierten Kategorien dekonstruiert, anhand derer Jugend, Wachstum und männliche Identität analysiert werden, und versucht, ein Bild zu vermitteln, das über den Tellerrand hinaus gesehen und gehört werden möchte.

Zurück zu den Körpern: Wie bereits im Zusammenhang mit Espositos Buch erwähnt, geht es nicht um Zahlen, sondern um Überlegungen, die persönliche Geschichten und Erfahrungen miteinander verknüpfen und für die Erforschung dieser Welt nützlich sind. Zu den Beispielen, über die die Autorin in ihrem narrativen Aufsatz berichtet Körperräuber. Die utopische Suche nach einer neuen Perfektion, gerade bei Minimum Fax erschienen, untersucht ästhetische Kanons und künstliche Transformation des Körpers, insbesondere durch die Analyse zweier Extreme: Tanz einerseits und Bodybuilding andererseits. Tatsächlich ist Esposito Tänzerin und Tanzlehrerin, während ihr Bruder ein ehemaliger Bodybuilder ist. Das Buch enthält ihre Geschichte, aber auch die von beispielhaften Fällen wie Ronnie Coleman, Arnold Schwarzenegger, Carla Fracci, Rudolf Nurejew und Roberto Bolle, anhand derer die Autorin eine Art Bildsprache darstellt, die mit dem Körper und seinen Transformationen verbunden ist: „Die Hegemonie von Der serielle Durchschnittskörper – schreibt er – in all seiner flachen Abstraktion bietet jedoch Erleichterung für die Massen, die mit der Idee, sich einbezogen und repräsentiert zu fühlen, das Gefühl der existenziellen Angst eindämmen können, das der Mensch als einzigartiges Individuum immer in sich trägt im Busen.“

Esposito, wie er geboren wurde Körperräuber?

Das Buch beginnt mit einem „Null“-Kapitel, in dem ich den Ursprung meines Interesses erzähle. Das entscheidende Ereignis, das meinen Bruder und mich vor vielen Jahren überwältigte und das ich dann, als ich das Band zurückspulte, mit unserer Suche nach Schutz im dünnen Körper und im großen Körper in Verbindung brachte. Unsere Leidenschaften, Tanz und Bodybuilding, nährten sich von der Wut, die uns für den perfekten Körper vereinte. Unsere Körper waren nie richtig. Mein Bruder wollte einen riesigen, hypertrophen Körper, ich sehnte mich nach einem dünnen Körper. Also haben wir es modifiziert, auf gegensätzliche und gespiegelte Weise gefoltert, um unseren Body Snatcher zu erschaffen. Dann begann ich mich im Laufe der Zeit, fast durch Osmose, nicht nur für den ultradünnen Körper, sondern auch für den hypertrophen Körper von Bodybuildern zu interessieren. Und ich argumentierte mit der Tatsache, dass der Körper für manche zu einem Ort wird, an dem sie ihrer Unzufriedenheit, Einsamkeit und Unzulänglichkeiten Luft machen können, die wer weiß woher kommt.

Welche Auswirkungen hat Ihrer Meinung nach dieses übersteigerte Interesse am Körper auf die heutige Gesellschaft?

Vor allem bei Frauen herrscht eine hartnäckige und allgegenwärtige Darstellung von Leichtigkeit. Der Mythos der Leichtigkeit bleibt zeitlos und dominant. Beim Tanz führen die Spitzen selbst zu einem leichten Bild, das kaum den Boden berührt, der wenig wiegt. Der dünne Körper war schon immer ein Gewinner, auf der Bühne und im Leben. Da es jedoch schwierig zu erreichen ist und Leiden erzeugt, besteht der aktuelle Gegentrend darin, die Vollkommenheit zu beanspruchen Normalität. Die Perfektion der Unvollkommenheit. Wir liegen nicht falsch, wir liegen einfach falsch persönlich. Body Positivity tut genau das, sie versucht, den vorherrschenden Kanon neu zu definieren und begrüßt Diversität, Pluralität, den facettenreichen und alltäglichen Körper.

Wie haben sich Körper verändert?

Der zeitgenössische Körperräuber hat mehrere Raritäten zusammengetragen. Im Tanz beispielsweise gelang es Roberto Bolle mit seinem erhabenen Körper, den Mythos der Leichtigkeit mit dem skulpturalen Körper der Masse zu verbinden. Er schuf einen hybriden, statuarischen Körper, einen harmonischen und eleganten, aber äußerst gymnastischen Körper. In gewisser Weise brachte er die Fantasie des Tänzers zum Ausdruck, was ihm für die breite Öffentlichkeit eine noch ansprechendere Konnotation verlieh. Tanzen sportlich zu machen bedeutet auch, einen Körper anzusprechen, der scheinbar Schlankheit vermittelt Gut.

Was halten Sie von Biomaterialien und Biotechnologien, um Körper zu Höchstleistungen zu bringen?

Der Versuch, unseren Körper nach Belieben zu verändern, bleibt für mich unantastbar. Aber übermäßige körperliche Veränderungen werden von der allgemeinen Moral oft als extrem, schädlich und monströs bezeichnet, was dazu führt, dass wir den ethischen Wert eines Körpers aus den Augen verlieren. Als ob der Körper nicht nur uns gehörte und jede persönlich vorgenommene Veränderung diejenigen verärgern könnte, die sich dafür entscheiden, in diesem Körper zu leben offensichtlich. Ein Beispiel ist die Schönheitschirurgie, ihre Anwendung und ihr Missbrauch. Es geht einfach darum, zu akzeptieren, dass es Menschen gibt, die sich dazu entschließen, ihr persönliches Wohlbefinden aus etwas zusammenzusetzen, das andere vielleicht für monströs halten. Wir befinden uns in einem subjektiven Raum des Wohlbefindensbegriffs. Und ich glaube, wenn wir über Inklusivität sprechen wollen, müssen wir das einbeziehen anders in Dur, nicht nur das andere in Moll, das uns so gut gefällt und das uns die Realität in ihrer vereinbarten Normalität entgegenkommen lässt.

Welchen Einfluss haben soziale Medien auf das Thema Image?

Das Buch unternimmt eine Reise vom materiellen Körper zum immateriellen Körper. Eine Reise von der schweren Materie zu ihrer Dematerialisierung. Unsere gesamte Realität ist ultradünn gewidmet. In der Technik ist alles flach, schlank, leicht. Wir brauchen die Materie nicht mehr, ihr Abbild genügt uns. Und so lebt auch der Körper ein neues utopisches Leben, entfernt von seinem 3D-Gegenstück und gleichzeitig mit ihm verbunden wie ein fernes Echo. Und in diesem Doppelhaken fängt uns unser modifiziertes, verfeinertes, versüßtes, glattes, perfektes Bild ein und verführt uns.

Was kann der Spiegel für uns tun?

Der Versuch, sich zu verändern, beginnt meist mit Einsamkeit und Unzufriedenheit, mit einer Lücke, die nicht gefüllt werden kann. Es gibt Dinge, die größer sind als der Körper, auf die Sie keinen Zugriff haben, während Sie sich auf den Körper konzentrieren können. Der Spiegel erzeugt dann einen Teufelskreis, er führt uns dazu, die Dinge verzerrt zu sehen, er führt uns dazu, Opfer, verpasste Zuneigungen und die narzisstische Wunde der Verlassenheit zu sehen. Alles Dinge, die das zu lange Stehen vor dem Spiegel stärken, manche durch Subtraktion, manche durch Addition.